王学进：风月经济文化旅游品牌不争也罢

   5月4日《中国经济周刊》刊发学者裴钰的文章，集中介绍了山东安徽两省三地（山东阳谷和临清，安徽黄山市徽州区）争夺西门庆故里的缘起和现状，指出，争夺的结果是西门庆这个“大淫贼、大恶霸、大奸商”，已华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。而且，在这场故里之争中，浸泡了传统文化中闷骚暗流的风月旨趣，推动了当地的经济和民生发展，也从根本上实现了世俗心理和价值观的双重转型。

西门庆何许人也？三地政府官员不会不知道，他们之所以要不遗余力争夺，盖因为其背后蕴藏巨大的商业价值，这点无需多说。较之李白故里和赵云故里之争，对三地政府来说，西门庆故里之争更值。为什么？因为其更有卖点，风月经济罢。虽然这番争夺必将遭遇道德大棒的痛击（翻看一下众多网帖就一目了然），但精明的争夺者洞察到了当代人的俗世心理和精神嗜好，认准一点，即使那些此刻站在道德制高点上对他们喋喋不休的道学家们，如有机会去阳谷、临清，他们也一定会慕名去西门庆故里一探究竟，满足猎艳心理。

争夺李白故里和赵云故里无须冒道德谴责的风险，因为他们都是历史上有定论的“高大全”式英雄，尽管争去吧，但西门庆故里则不一样，其主人西门大官人可是有定评的大恶人。按照中国人传统的思维方式，如政府开发某某名人故里，那一定是在光大弘扬其人的英雄业绩和高尚的道德精神，如此说来，阳谷等地开发和争夺西门庆故里，岂不是要肯定（或者说欣赏）西门大官人的情色口味和风月本领了？这还了得！

恕我不才，我已经替三地争夺者想好了应对回击的托词：俺们只是忠实地将名著中写到的场景和情景予以客观地还原而已，并非提倡人们向西门庆学习，俺们这是在继承传统文化，弘扬地域文化，旨在打造一个有特色的文化旅游品牌而已。不错，西门庆确实当得起某种文化现象，但作为一个经典的文学形象，其形象十分丰富，并非一个“大淫贼”所能涵盖。他不但是流氓，色鬼，而且还是奸商和贪官污吏，自此之外还是小人和奴才，对这样一个多面性的艺术形象，后人怎么评价是一回事，怎样将其出生地打造成名人故里又是另外回事。

但遗憾的是，三地的争夺者们无一例外地都将兴趣和热情灌注到了西门庆的“大淫贼”上面，似乎要刻意将“西门庆故里”打造成为一张风月经济的旅游文化品牌。这就有问题了。争夺者们不要以为冠之以“文化品牌”的衔头，就可以不分美丑和善恶，将一个公认的大恶人打造成文化产业的英雄。恶俗当卖点，固然可以招徕游客，增加旅游收入，但继承的是传统文化的糟粕，受损的是政府形象，淆乱的是国人世代相守的价值观，有违公序良俗，无助于精神文明建设。

开放的时代，虽然文化日益多元，社会的包容度也日益扩大，但有些基本的善恶准则和价值标准还是不能放弃的。这点，德国布劳瑙镇的居民值得尊敬。该镇是臭名昭著的希特勒的故乡，论名气，希特勒不知比西门庆大多少，但在这里却找不到这个独裁者的一点踪迹。几年前，有人建议用希特勒当牌子，发展旅游业，但布劳瑙人不干。他们信守自己的价值标准，绝不赚黑心钱，拒绝将希特勒故居打造成为新纳粹文化旅游品牌。作为一个西门庆家乡的人，并不是一件脸上有光的事，三地的争夺者们又何必为此争得头破血流，反落得个被人耻笑的结果。

http://news.sina.com.cn/c/2010-05-04/000720198368.shtml