孔子的幽默

在一般人的心目中，孔子是一个严肃有余而活泼不足、整天板着面孔而很少幽默感的人。我的家乡兖州曾与孔子家乡曲阜合为一县，也算得上是典型的孔孟之乡了，而当地的草民百姓却也对孔子这个老乡有着这样的误解，比如说对那些整天很少笑脸、言语较少或说话有些咽人的人，就送他个外号叫“圣人蛋”，当然这个“蛋”当作后代解。

其实，孔子是很宽和，也很有幽默感的人。对孔子的误解可能首先来自对幽默的误解。其实，幽默也不是什么高深莫测的稀有元素，说白了，那不过是一种智慧、一处达观、一种洞察。因智慧而能看透世界、人生、命运，故有一份达观，能以乐观之态度看待世界、人生、命运，甚至能与命运开开玩笑。因智慧而有洞察，能看透常识后的荒谬、严肃后的滑稽。当这种智慧、达观、洞察与愚昧、与小心眼、与偏见或短视一对话、一较量，便于二者的落差中显出幽默。孔子是一个智者、乐观主义者，这可能不会有什么争议吧？同样孔子也是个颇富幽默感的人。

不必到处去寻找证据，打开《论语》，这样的幽默就随处可见。比如，“子曰，不曰如之何，如之何者，我末如之何也已矣。”（《论语·卫灵公》）译成白话就是，孔子说，一个人不想想怎么办、怎么办的，对这种人，我也不知道怎么办了。在这里，他用了同语反复的话语策略，讽刺了那些遇事不动脑并缺乏主动性的人，读来就很有趣。

对他的那些高徒，他总是奖掖有加，但如果他们有错，他也总能坦诚地指出来，这善意的批评中也藏着幽默。比如对冉有，孔子多次夸奖他“多艺”，有从政才能，但对他的毛病也多次给以充满善意而又严厉的批评。《论语·先进》篇记有这样一件事：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰，非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（季氏比周公还有钱，冉求却又替他搜括，增加更多的财富。孔子道，冉求不是我们的人，你们学生可以大张旗鼓地来攻击他。）这批评应该说是很严厉的，但细品文句，于“鸣鼓而攻之”这样的大词小用的语言风格来看，这批评中无疑也包括一种恨铁不成钢的爱，这爱与恨的交织便也有一份幽默在焉。

孔子对他那些少年时代的伙伴，那些老朋友更是谈笑风生，很放得开，那话便也说得更为幽默。比如孔子有一个叫原壤的老朋友，是一个很另类的人，母亲死了，孔子帮他去治丧，而他却站在棺材上唱起了歌。到了老年他还要挑战孔子，有一次就故意两腿叉开蹲坐在地上等待孔子（原壤夷俟），孔子就说他：“你小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。（子曰，幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。《论语·宪问》）这与当今一些相知甚深的老年朋友见了面总要笑骂几句“老不死的”或“老扒灰头”差不多，只不过孔子说得文雅些罢了，而恰恰是在这文话与雅话、粗话与细话的交织中见出了幽默。

当今一些黄段子总爱拿性说事，因为多双关、隐语之类，也颇多幽默。其实孔子也有这样的俏皮话，只不过不黄而已。请看《论语·子罕》中这样一段：“‘唐棣之花，偏其反而。岂不尔思，室是远尔。’子曰：‘未之思也，夫何远之有？’”前边是古代的一首诗，意思是说，唐棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念你？因为家住得太遥远。后边是孔子对这诗的评论，意思是说，你是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢？因为孔子说过“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，所以历来注家都认为孔子在这里也是说的学道或求仁的事。当然，诗无达诂，有人硬要作出政治道德化解读，那是人家的自由。但按照同样的逻辑，并联系当时的时代语境，今人也可以作出一种人性化解读。像《唐棣之花》这样的诗，无疑是首情诗，在据说被孔子删后的《诗经》中，这样的情诗还留有不少，比如《搴裳》就这样说“子若思我，搴裳过溱。子不思我，岂无他人？”这诗就比《唐棣之花》说得更大胆，更直白。孔子是熟悉这样的诗的，所以他才会批评《唐棣之花》中的主人公的忸怩和矫情。你看，孔子的批评话语简直就和《搴裳》是一个腔调。话虽俏皮，但更具人情味，这老头也显得更可爱了不是？

注：

杨伯峻《论语译注》，中华书局2006年重印版