第一章：祭孔从头说根由

    2、“国家大事，在祀与戎”

《礼记·祭统》说:“礼有五经，莫重于祭。”古时候，祭祀主要指的是由国家举行的重大祀典，其礼仪形式比民间的祭祀活动要讲究得多，规模和场面也大得多，态度也庄重得多。

“国家大事，在祀与戎”（《春秋左传.成公十三年》），祭祀竟然摆在了军事的前面。当时，君主在进行重大的政治活动之前，都要举行祭祀神灵的典礼。

在春秋战国时的儒家经典《周礼》中，其祭祀的对象，或称神祗系统已呈现为天神、地祗、人鬼的三大结构，形成了以天、地、人（先祖）为崇拜核心，同时组合有序地兼奉其他神祗――以日月星辰、司中司命、风师雨师、五祀五岳、山林川泽、四方百物为补充的相对稳固的祭祀制度。这套制度在汉代以后渐渐演变为国家祀典，并形成了完备的典章制度，成为官方所掌握的前后相继的历史传统。

在《礼记·祭统》里，体现礼制的各种具体典礼，被区分为吉、凶、军、嘉、宾五类，其中吉礼就是对天、地、人鬼的祭祀仪式。对这些天地人鬼等自然、人文神祗祭祀的场所——坛庙等建筑称为“礼制建筑”，比如天坛、地坛、社稷坛、太庙、孔庙等。

据《清史稿·礼志一》的罗列，属于吉礼的大祀、中祀、群祀共达70多项：

其中，大祀13项：正月上辛祈谷，孟夏常雩，冬至圜丘，皆祭昊天上帝；夏至方泽祭皇地祗；四孟享太庙，岁暮祫祭；春、秋二仲，上戊，祭社稷；上丁祭先师。

中祀12项：春分朝日，秋分夕月，孟春、岁除前一日祭太岁、月将，春仲祭先农，季祭先蚕，春、秋仲月祭历代帝王、关圣、文昌。