题记：

    年初的时候，草根给朵爸寄来了一桶潮州特产茶叶——凤凰单丛，我应邀去品尝，果然好茶，见我赞不绝口，朵爸朵妈就热情地要我带回去些，我开始谦让，后来意识到不能再装了，不然就没茶喝了，就说，那好，我就不装了。惹得大家一场笑闹，“不装了”这句话也就成了后来大家见面时的一句常用戏语。后来又一次去朵儿家喝茶。那桶凤凰单丛又勾起了我的觊觎之心，于是说，你上次给我装茶的那个小盒子太小了，喝一次多了，喝两次又不够，呵呵，主人连忙拿出一支中号的茶盒，说，那就继续装。这事让草根知道了，表示，你这么喜欢这种茶，我下次也给你带上一桶。前几天，草根来京，蠢才设宴招待，我和朵儿一家作陪，草根果然赠我一桶凤凰单丛，这下我就不用去朵儿家去装了，呵呵，这就是文题的来由。

装和不装

                                                                  ——由范跑跑事件想到的 

    范跑跑之罪不在于他先于学生跑了出来，而在于他把这件事以及当时的想法公开说了出来。

    当沉默已经成为一个彼此心照不宣的游戏规则时，打破这种沉默的人就成了不识时务的跳梁小丑。

    范跑跑说出了自己心中的真实想法，当大家还在装的时候，他宣布不装了。

    一场大灾难过后，按照惯例，在万众一心、慷慨激昂的口号声中，以庆功会、表彰会收场时，范美忠却跳出来唱了反调，结果招来众多道德捍卫者的围攻谩骂。

    中国的统治者向来长于操弄道德训诫以制民众，对那些道德说辞，台上的人和台下的人尽管都不相信，但是都不公开说出来。

    你尽可以跑，但是你不能说。这是规矩，你一说，就等于脱了戏装，这台戏还怎么唱下去？

    何谓戏？就是装。穿上戏装，画上脸谱，迈着台步，念着规定的台词，互相配合着……

    试想想，管弦瓯哑，锣鼓铿锵，一台大戏正唱得热闹，忽然有一个不穿戏装、不画脸谱、不走台步、也不捏着嗓子叫板的人跑出来，大唱反调，如果都这样，人家这戏还怎么唱下去？戏要想唱下去，那只有一个办法，先把这坏了规矩的傻小子掐下去，把那些说的真话的帖子删了去，把那些不合时宜的书禁了去。

    一个十二岁的小学生在他的作文中这样写道：我个人认为，既然范美忠都已经说出了他的行为，他的诚实举动，收到的不应是全社会的地毯式轰炸，而是全社会的谅解。我就不信，那时候没有第二个跑跑者？不，而是他们不敢说。

    一台人都心知肚明，却都一本正经地装下去，作下去，世事洞明地演下去，人情练达地演下去。大家都知道，装下去，虽不见得有什么好处，但起码不会有什么麻烦上身；但如果不配合着装下去，肯定会有麻烦：比如你就会被称作不安定因素，等等。

    生活的真实被包裹在各种伪装中，这时，伪装就成了真实。大家都小心翼翼地守护好这伪装，不使其中的真相露出来。确保所有的人都不扯下身上的伪装，就成了这台戏唱下去的必要条件。如何确保？每当有人试图扯下身上的伪装时，立即把他搞臭骂倒。于是戏就这样年复一年地唱了下去，唱了很多年，也许还会唱很多年。

    道德本来是用来律己的，现实中却被拿来律人，成了专照别人的手电筒。

    已所不欲勿施与人，这是说，如果你倡导某种道德，不能只站在于己有利的角度，而是要站在他人以及他人亲人的角度去想想，这才是道德的。比如我们颂扬英雄，是因为英雄为了我们的利益牺牲了他们的生命。换一个思路想，这种颂扬是在鼓励和希望别人为自己的利益而牺牲，这种颂扬是不是很自私？