（再过几天，也就是9月28日，就是孔子诞辰2557年纪念日了。为纪念这个日子，我从自己一部书稿《远去的历史场景——孔庙及祀孔大典》摘了部分章节放在这里，此书即将由齐鲁书社出版）

早春二月，京杭大运河上。

一支逶迤相连几十里的庞大船队，正由北向南浩浩荡荡地进发。碧波荡漾、宽阔整洁的河面上，千帆竞发，旌旗猎猎，遮天蔽日，前、中、后三个船阵鼓角呼应，此起彼伏。

这是乾隆五十五年，公元1790年，清高宗弘历正在进行第九次南巡。因这年弘历已是80岁高龄的老人，所以这次出巡更为隆重，朝廷颁布喻令，要沿途各地恭迎圣驾。

三月十四日，乾隆皇帝驾临曲阜，在隆隆的接驾礼炮声中，山东巡抚率司、道、府等官员，衍圣公孔宪培率孔、颜、孟、曾、东野等各氏博士及族人，跪在御道旁接驾。其实，早在二十多天前，衍圣公孔宪培远赴直隶（河北）阜城界迎驾，已蒙弘历召见，“天颜甚喜”，“训勉读书，垂询子嗣”。

弘历此次临幸曲阜，没有像往常那样，驻跸在古泮池行宫，而是直接住进了孔庙。在孔庙奎文阁的前面，东西有两座小院，叫作“斋宿”，建于明代成化年间，举行祭孔大典时，主祭人要提前几日来这里戒斋、沐浴，以示虔诚。其中的东斋宿是衍圣公的斋宿所，庭院坐东朝西，西面建有大门一座，门内立一座彩绘木雕牌坊，坊后有正厅5间，前厦后坐，两侧各有厢房3间。大门上方悬着一块“驻跸”匾额，正厅里设有镶着白玉如意的宝座。弘历更衣完毕，顾不上休息，就急着召见衍圣公孔宪培和一品夫人于氏。19年前，弘历第六次来曲阜祭孔时，孔宪培还是个16岁的青年，弘历以其原名宪允不妥，赐改名为宪培，并将自己宠爱的女儿和硕和洛公主，寄在大学士于敏中名下为女，许配给了孔宪培（曾有人对这件事的真伪表示存疑，但民国年间出版的《孔氏家谱》证实了这段隐情：“七十二代宪培，字养元，号笃斋。高宗以子妻之。”）。

弘历与女儿女婿欢言片刻，即起身去大成殿拈香。

次日清晨，曲阜古城沐浴在晨曦之中，乾隆皇帝乘御辇出东斋宿。

此时，小小的曲阜城里冠盖如云，寂静的孔庙中儒生济济。艳阳初升，天清气爽，春风送暖，晨钟悠扬，庄严肃穆的孔庙早已修饰一新，黄瓦流金耀目，殿庭宽广整洁。高大雄伟、金碧辉煌的大成殿内，孔子及四配十二哲的塑像高贵威严，正中的供案上，三牲竖陈，丰满洁净。身着礼服，手捧玉圭的礼生，从正南门外经金声玉振坊一直排列到大成殿前，恭身肃立，气氛庄重凝重。

突然，鼓声震响，浑然凝重；长号齐鸣、低沉悠远，祭孔大典开始了：鸣赞官唱礼。大成门大开，穿着祭服的乐舞生由大成门步入，缓缓向大成殿前行，所有参祭官员、儒生、孔氏族人随后跟进。鼓声敲过三百六十响后，乐生、麾生、佾生、节生们，按转班鼓的节奏，走上丹墀。

在引赞、鸣赞的“正献官就位”“参神”“升坛”“跪”“叩头”等赞礼声、击柷声和“宣平之章”“昭平之章”“秩平之章”“叙平之章”的乐声中，伴随着八佾之舞，亲任正献官的乾隆皇帝身穿祭服，在杏坛前就拜位，依次上香，献帛，献爵，行三跪九叩大礼，恭敬、虔诚、不厌其烦地先“迎神”，后“初献”，又“亚献”，再“终献”，最后“送神”……，与此同时，随行的大臣分献四配十二哲，及两庑从祀的先贤先儒，并遣国子监祭酒祭告启圣祠，读祝文。

祀孔大典已毕，乾隆皇帝返回东斋宿，更便服，又召见衍圣公孔宪培和公主。

在乾隆皇帝驻跸曲阜的几日里，孔宪培“事事躬亲，心筹身历，昼夜无间”，公主更是“洁涤御膳”，“详谨周挚”。乾隆皇帝亲解御用荷包三对，赐与孔宪培，同时赏孔宪培银鼠蟒袍一领，银鼠补褂一领，大缎八端。

三月十六日，乾隆皇帝离开曲阜，留下赐御制诗一首：

为君要事祭为先，中祀躬亲意欲全。

八度前来八旬逮，奠芹昨过奠箕连。

生民未有道垂世，宇宙以来怀赞天。

六岁一衷幸蒇礼，宫墙临别意拳然。

（圣迹图-汉高祀鲁）

两千多年来，在前往曲阜朝孔的路上，一个个帝王的身影络绎不绝，车驾逶迤，旌旗猎猎，尘土飞扬，遮天蔽日。他们有的从长安来，有的从洛阳来，有的从大同来，有的从开封来，有的从北京来，有的甚至直接从战场上来……

他们之中，有刚刚在淮南平定了英布，高唱着《大风歌》凯旋而归的汉高祖刘邦；有从青徐督军会剿战场上转道而来的东汉开国皇帝刘秀；有倡导以“孝”治天下的汉明帝刘庄；有召集“白虎观会议”、把儒家思想法典化的汉章帝刘炟；有力图矫治国弊的汉安帝刘祜；有结束“十六国”200年乱世的鲜卑族君主、北魏太武帝拓跋焘；有倡汉语、禁胡服、强迫皇族改汉姓的北魏孝文帝元宏；有把江山拱手让给武氏的唐高宗李治；有开创“开元盛世”的唐明皇李隆基；有第一个向孔子行叩头大礼的皇帝、后周太祖郭威；有把儒学经典刊行全国的宋真宗赵恒；有以文治武功使国家进入“康乾盛世”的清圣祖玄烨……

至于帝王派官员致祭孔子的就更多了，从东汉光武帝开始，历代相沿，初步统计有190余次。

站在今天的立场，我们无法想象，那些号称“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”的至高无上的君主，那些养尊处优、每天都被朝臣们呼为“万岁，万万岁”的“九五之尊”的帝王，那些对他统治下的臣民握有生杀予夺之权的专制者，会甘心情愿地拜倒在生前只不过是个布衣的孔丘面前？

那时候没有铁路和高速公路，更没有专机、专列和防弹高级轿车，就凭借着土路、石板路和运河，远离京城、宫墙的拱卫和皇宫奢华舒适的生活环境，花费几十天时间，千里迢迢、舟车劳顿、风尘仆仆而来，就为了能在孔子故里向孔子献上“三牲”，还得听命于赞礼官的口令，不厌其烦重复着那些跪倒、趴下、磕头的动作，显得那么虔诚和恭敬。

历朝历代的帝王们为何把孔子尊为“素王”“至圣先师”，为他修建了规模那么宏大的庙宇，又不远千里赶来祭拜呢？

乾隆皇帝为什么说“为君要事祭为先”呢？

欲知祭孔到底是怎么回事，请往下看：祭孔大典的由来http://blog.sina.com.cn/u/4965c541010005pd

                          （民国时期曲阜孔庙祀孔场景）