老僧担当_兰若山居

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老僧担当

(2014-07-14 13:05:05)

标签：

佛学

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担当禅师舍利塔位于点苍山感通寺大殿后

1、

穿行于苍山与鸡山的丛林已多年，有位老僧的诗文，一直打痛我的心眼。

读大学那会，就从滇池跑回洱海，专程寻到点苍山清碧溪旁的感通寺，打听到老僧的舍利塔。

时值秋暮，黄叶飘飞，古塔长满青青黄黄的苔藓，被落叶裹得严严实实，相仿搭着一件天缝的袈裟。

彼时，我还不信佛，在老僧塔前叩三个响头，用树枝扎个扫把，把塔扫得纤尘不染。

因为偶然读过他的诗，黄沙扑面地赶来。

老僧就是担当禅师，法名：普荷。世称“三绝和尚”，诗、书、画三绝。

其实还有一绝，才是正枝：禅。

担当禅师是开悟的大德，他的诗文对联里，处处都是心法眼要，光明清寂。

这是我后来很多年后才明白的。

2、

俗姓唐，名泰来，1593年，出生在昆明晋宁一个书香门第。

祖籍浙江淳安人，先祖于明初戍边迁入，落籍云南。

十三岁补博士弟子员，诗文才华显露，就在这一年，被父亲带着北上应选，路过南京。

名妓马湘兰工于书画，与诸多名士交游，名动江左。赏识他的才华，亲自给他簪花，此举一时传为佳话。

直到担当禅师70岁时，已枯守青灯黄卷多年，仍然作了一首诗，回忆这段人生插曲：

“春来无日不狂游，笑折名花插满头。一自为僧天放我，而今七十尚风流”。

22岁娶妻，23岁长女出生，33岁入京应礼部试，游曲阜、谒孔庙、登泰山。

后因兵阻，留江南数年，其间遍游山水，交结诸方。

34岁访诗僧苍雪，入董其昌门下学画。董其昌为其诗集作序，评价甚高。

38岁，参湛然云门禅师于显圣寺，受居士戒。

39岁，回云南，居家养母，吟诗作画，名声日显。

46岁，旅行家徐霞客入滇，二人相见，成为至交。

52岁，李自成克北京，明亡。

53岁，为匡扶明室，病急乱投医，所托非人，参与安南土酋沙定洲叛乱，当谋士。

后大西军入滇，兵败，避祸鸡足山。

55岁，往水目山，从无住禅师染剃，出家为僧，从此四处躲藏避乱。

56岁，往鸡足山，筑茅棚静修，餐风饮露，吟诗作画。

67岁，清顺治十六年，明永历十三年，清军入滇。

68岁，大错和尚修《鸡足山志》。

70岁，永历帝被弑于昆明。

75岁，离开鸡足山，入点苍山，住感通寺。

81岁，孟冬，示微疾，十有九日，晨起端坐辞众，书偈云：天也破，地也破，认着担当便错过，舌头已断谁敢坐？

寂然而化。

3、

由儒入佛，因避祸而悟法要，最后得成正果。读担当禅师的生平过往，感慨万端。

禅师出生时的明朝，已是风雨飘摇，离灭亡不远，从小才智过人，诗文俱佳，空有一腔报国之志。

去礼部应试，没有入选，后来游历江南，得以师从一代书画宗师董其昌，深得其中三昧。

游历之余，结识诗僧苍雪，苍雪是云南呈贡人，出家后，驻锡江南，于诗于禅，造诣精深。两人也是文墨之交。

后来，禅师又礼湛然禅师为师，受居士戒，之后的回忆文字里，把自己的法脉说成直承湛然禅师，嗣法而遵正眼。以至于禅师在祥云水目山礼无住禅师染剃时，说只受戒，不接法。可见，江南文士和禅僧对师影响之深。

可以说，禅师出家是迫不得已，当时，李自成攻破北京，崇祯帝自挂煤山，之后清军入关。云南因地处边地，世守云南的沐天波昏庸腐败，土酋沙定洲叛乱，禅师当时是在家身，名声很大，他最初是想借助叛军，把沐天波换掉，重整云南军民，报效朝廷。没想到沙定洲是个饭桶，最后兵败。禅师便逃到鸡足山避祸，后来到水目山出家，从此进入佛门。

之后，仍然不忘报效明朝，在他的诗文中，处处可见一腔忠肠，直到清军攻入云南，永历皇帝逃到缅甸，他还从鸡足山下来，一袭僧衣，前往护驾。

禅师一生只收了一个徒弟，也是他的侄儿，也是因为避祸，跟随他出家，法名叫：把茅。后来，禅师还命令把茅还俗娶妻，为延续唐家的香火。

禅师出家后，大部分时间都在鸡足山常住，留下大量的诗画和对联，可以说，按照丛林规矩，禅师就是一个异类，不随众，结庵修行，自成一调。世间，起初也不能容他，后来南明覆亡，清朝廷对他们这些明遗文士，还是网开一面，没有赶尽杀绝，任其放逐山林。

禅师报旧主之心，也许是在永历帝被勒死在昆明后，才熄灭的。之前他的诗文，还有悲壮豪迈之迹，后来就几近于清寂了，甚至有些疯癫，有天台山寒山子的味道。

苍洱间的大小寺院，剑川石宝山，丽江玉龙雪山，都留下禅师写的对联，题的诗，意境深远奇兀。

三百年来，无人超越。

人将禅师的诗文集辑：《翛园集》8卷、《橛庵草》7卷、《拈花颂百韵》、《罔措斋联语》等，近年还出版了《担当诗文全集》。

画作很多，已成文物，大理州博物馆还曾举办过“担当禅师书画作品特展”。

4、

早年风华绝代，中年颠沛流离，出家为僧，晚年放逐山水。

生前，常嘱咐他的徒弟把茅和尚说，“吾死之后，吾之墓表得题‘明遗僧普荷之墓’。

多么悲壮的一根忠骨。