经文：诗23：3～4

经题：神慈爱的“杖”与“竿”

唱诗：赞美诗259首<一路引导歌>

3他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。

4我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害。因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。

引言：

诗篇23篇是<诗篇>中最为人所喜爱的一篇，被称作“诗篇中的珍珠”，有人称它为“诗中之诗”。

诗篇23篇之所以如此珍贵，还因为他无论在任何环境中都可以使用：快乐的时刻（婚礼）、悲哀的时刻（葬礼）、顺境、逆境，时时适用，所以非常的宝贵。

大卫将上帝喻为自己的牧人，

古时中东的民族，大多以牧羊为手，犹太人的祖先，从亚伯拉罕开始，直至在埃及地寄居以及后来得了应许地，在迦南在久居的日子，牧羊一直是他们一个流行的行业，所以犹太人著名的祖先，例如：亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等等，都是牧羊人，因此他们对牧羊的工作，体会特别深刻，在日常生活的言谈中，就不知不觉的以“牧人与羊”为比喻，来表达心中的思想，

圣经中也有多处把神与我们的关系喻为牧人与羊。

诗100：3“你们当晓得耶和华是　神，我们是他造的、也是属他的，我们是他的民、也是他草场的羊。”

在约10：11主耶稣曾亲口说到“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”

罗5：8“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

 

彼前2：25“你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”

是一位爱的牧人，让我们放心的跟随他。（或此处）

刚刚我们读了诗23：3～4，3“他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害。”这里面特别说到了，“因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。”

“杖”和“竿”是牧人牧羊的必备工具，这里特别的表达神对我们的保护和带领。

今天就籍此来和弟兄姊妹分享一个主题：神慈爱的杖与竿

1、同在保护的“杖”：

“杖”也叫作“棍”，较短，用来数点、拯救羊群，也是赶走野兽、保护羊群的武器。

约10：3 “他（牧人）按著名叫自己的羊、把羊领出来。

牧人通常会按每只羊不同的特征或是性格，来起名字。这表明他知道每一只羊的特点和个性。

按着我们的名字叫我们，带领我们。他深深的了解我们，

我们的自卑，我们受到的伤害，我们的灰心，挫折，我们里面很多的罪，不敢给人看的，主耶稣都知道，他了解我们最深的痛苦，他知道我们每一个的需要。每一个人对主来说都是特别的，心中的故事，别人面前不敢流的眼泪，他都知道，我们外面刚强，里面的软弱，他都知道。他照着我们的本象来爱我们，我们不用装，我们那样坦然的跟随他。

因此诗31：7“我要为你的慈爱高兴欢喜．因为你见过我的困苦、知道我心中的艰难。”
他不但按我们的名叫我们，

约10：4也说到“既放出自己的羊来、就在前头走、羊也跟着他、因为认得他的声音。”

羊有一个特点，就是特别的容易迷失，没有方向感：一般的动物，都有与生俱来的方向感，所以猪、狗、猫、鸡……甚至是小蚂蚁，都知道拣选自己当走的路；不用别人的帮助，就可以回到自己的巢穴。

惟独羊没有这种本领，它没有方向感，它不会自己拣选安全的道路，很容易迷失，一旦迷失，就不会自己认路回来了，所以羊必须牧人的引导，否则就永远丧失了。

所以呢，主耶稣就亲自的走在我们前面，保护我们，引导我们，当遇到危险，他的“杖”为我们赶走仇敌、他来保护我们。

牧人，並不是在羊群的後面驅趕牠們，而是走在前面，

故事1：有人去中东旅游，导游引这些游客去观察牧羊人的生活方式，一面也介绍他们牧羊的习惯，途中，突然遇见一群羊迎面而来，一位旅客发现，那样群羊竟是被一个人在后面赶着来的，不是被引着来的，因此当面询问那导游：“你刚才说，牧人总是在前头引羊，这话并不完全正确吧，你看，那牧人是在后头赶着羊走呢。”导游被这一问，发现那旅客所说护短，果然与他的介绍不符，立刻面红耳赤，十分羞惭，但是他心中不甘，于是奔向那赶羊的人，要问出其中原委，不久之后，只见这导游笑嘻嘻地跑了回来，一面大声地说：“我讲的话，一点没错，那人是屠夫，不是牧人，他正赶羊去屠宰场。”

因此，信徒一生的道路，都有主在前頭引領，而主的引領總不會有錯，所以我們儘管放心跟隨。

诗37：24“他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作‘搀扶他的手’）”

我们来看圣经中的一个人物，他的一生真是充满了神的保护：——雅各

例：雅各  *创32：9～12（钥节10）

9雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。

10你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。

11求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。

12你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。

这里记载了雅各的祷告，是他结束了20年的逃亡生活后，在即将回迦南的路上所做的祷告，

创32：7“雅各就甚惧怕”，他怕什么呢？创32：11“因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”

二十年前，雅各只是拿着一根杖过河：那时他身无分文，有的只是手中的一根杖，（这一个杖和牧人手中的杖是不同的，指的是：），如今却成了两队了。

但雅各说这一切他不配得，全因神的慈爱才会如此，他为何为样说呢？

雅各当初为何要过河呢？因为他欺骗父亲以撒，骗取长子的祝福，以致他的哥哥以扫扬言要在父亲死后杀死他，因此雅各开始了他逃亡的生活。

 

雅各，这个名字的意思是“抓住”

——原因是他出生的时候是抓着哥哥的后脚跟，从母腹里生出来的，自己不用力气，抓着就出来了，雅各这个人长大以后真应了他的名字（人如其名），非常能抓，他不但出生时抓：

a在家里“抓”

他还抓长子名份，用一碗红汤和一点饼就把哥哥以扫的长子名分买来（抓住机会敲诈、机灵过人、占人便宜），抓长子祝福（①成为领袖‘族长’；②双份产业；③属灵的祝福）

妈妈偏心，父亲糊涂，雅各诡诈——以扫要杀死弟弟。

骗取了长子的祝福，是好的雅各都想要，但用欺骗的方法，雅各真的因此得到长子的祝福了吗？没有

反而导致了家庭的分裂，有家不能住，开始了前途难料的逃亡生活。这时的雅各已经77岁。

b在逃亡中还“抓”

在舅舅拉班家，虽做苦工，但二十年中，还是拥有了四个妻子，十个孩子，和许多的牛羊。

以致他30：2“拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺去了。”

雅各把所有的都抓来，抓妻子，抓产业

雅各很能抓，你我的名是否也曾叫“雅各”呢？

人一出生就抓，抓玩抓乐，抓名抓利，不停不懈的抓，无所不抓，只要是自己认为好的，自己想要的，

生——抓着手，死——伸着手。一无所得

雅各也曾经历过种虚空的感受，

虽然他非常的能抓，他拥有了许多，但当他要从巴旦亚兰转回迦南（回家）的时候，他却面临了双重的危机，

a、拉班的追赶：很可能让他空手而回。跑三天，追七日。神保护了他

刚刚脱离了拉班追赶的危机，前面更大的危机还在：

b、以扫的报复：

这时雅各发觉自己抓不住了，一朝之间都要失去了，甚至命都要没了，他那样的绝望，痛苦。

故事：亚历山大帝的临终遗愿<将我的双手放在棺材外>

    关于亚历山大大帝：亚历山大大帝是古代世界最著名的征服者。他于公元前356年出生在马其顿首都佩拉市。亚历山大在父亲被害时年仅20岁，却轻而易举地继承了王位。当时小亚历山大已具有了丰富的军事经验。

显然亚历山大企图利用这支改编的军队再开展征服活动。我们知道他打算入侵阿拉伯，也许还有波斯帝国以北地区，也许打算再次入侵印度或征服罗马，迦太基和西地中海地区。不管他的算盘如何，结果进一步的征服活动都未能进行。公元前323年6月初，亚历山大在巴比伦突然因发热而病倒，十天后就死去了。其时还不满33岁。

作为战士，他智勇双全；作为将军，他无与伦比。在11年的奋战中，他从未打过一次败仗。

      希 腊 国 王 亚 历 山 大 英 武 有 名 ， 国 富 兵 强 ， 数 年 之 内 吞 灭 欧 洲 各 国 ， 称 霸 世 界 。 国 势 之 大 ， 空 前 绝 後 ； 威 荣 之 盛 ， 盖 世 无 双 。 然 而 ， 有 一 天 死 亡 找 到 了 他 ， 他 不 愿 去 ， 但 是 死 亡 却 不 许 稍 待 片 刻 。 他 想 到 荣 华 的 虚 空 ， 人 生 之 短 暂 ， 便 嘱 咐 家 人 ， 其 死 後 要 特 别 地 在 棺 材 两 边 ， 钻 开 两 个 洞 ， 将 他 两 臂 两 手 放 在 棺 材 外 ， 两 手 空 空 很 闲 游 地 行 街 市 ， 为 要 唤 醒 世 人 ， 叫 他 们 看 见 我 是 空 空 来 到 世 界 ， 仍 旧 空 手 离 世 ， 一 切 荣 华 、 富 贵 、 皇 宫 、 美 女 、 金 银 、 财 宝 、 盛 誉 、 美 名 一 样 也 带 不 去 。

亚历山大是欧洲一位颇富盛名的伟大国王。他一生打了很多胜仗，然而，在一次打了胜仗返回的途中，他却得了重病，于是召集将士们宣布了自己的最后三个遗愿：“第一，我的棺材必须由我的医师独自运回去；第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石；第三，将我的双手放在棺材外面。”他要求将士们必须按照他说的去执行。将士们含泪答应了。

人们不禁会问，亚历山大为何要这么做呢？聚集在他身边的许多人都感到好奇，但没人敢问。最后，还是一位亚历山大最喜爱的将军先吻了他的手，尔后说：“陛下，我们一定会按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗？”在生命的最后一刻，他深深地吸了一口气说：“我想要世人明白我刚刚学到的三个教训。我让医师运载我的棺材，是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的任何疾病。面对死亡他们也无能为力。希望人们能够懂得珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱，我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界上的，而且我空着手离开了这个世界。”说完他便闭上了眼睛。

如同当头喝棒：人人都有一死！！！

开始我们读他的祷告中，我们可以看见，在绝望之中的他开始转向神来祷告，他承认是神的慈爱和诚实搭救了他，也承认是神令他丰富，如果不是神的保护和同在，雅各会失去一切，再能抓也要等于零，

一瞬间都失去。

诗16：5耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。

前面我们说过，雅各逃离的时候，已经是77岁，雅各的一生是147岁，如果不是神的保护和看顾，他的一生将归何等的虚空。妻子儿女，财业尽归无有。

雅各后来神赐他新名：以色列（与神角力者，神的王子）

这一次他抓住了神，也被神紧紧抓住。神一直在用看不见的篱笆保护着他。

诗34：7“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”

举个实际例子？我将我的平安赐给你们。

例：以撒，荒年中百倍收成。

所以我们能说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”

成功失败疾病患难，高山低谷，神总不离开。即使有一点走到人生的终点，神的保护引领依然，不被肉体的死亡阻断，跨越今生，直到永恒。

因此，神的“杖”首先说到神对我们一路的同在与保护。

2、管教的“竿”：

以上我们分享了，“杖”是牧人带在腰间的短棒，可以说是牧人的武器，为了防御危险，保护羊群。

“竿”是长棍，上有弯柄，可作手杖，引导羊群。为了管束羊群，

今天的主题说到神的慈爱，如果说神对我们的保护是爱的话，那他对我们的约束和管教更加是爱。

圣经上说，神爱雅各，而恶以扫（玛1：2-3），刚刚我们分享了神对雅各的保护，这是神对他的爱，但这爱还不只是体现在对他的保护之上，也体现在对他的管教上。

诗94：12“耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。”

来12：6“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”

神为何爱雅各而恶以扫呢？

以扫只注重眼前的事，短暂的快乐，而不看重从神而来的长远的祝福。

神很公平，雅各自私、欺骗、吝啬，所以神既爱雅各，就要对付他，炼净他

A、籍着环境：逃亡的生活，一无所有，在外远离父母

B、籍着人：舅舅拉班

雅各小气（一碗红汤），拉班比他更小气，雅各吝啬，拉班比他更会用心计，

娶拉结的事上，当日的风俗是……，

种什么收什么，诡诈的人你以弯曲待他

一个说诡诈的人，神把他放在一个更诡诈的人手下，用环境和人来造就，爱就管教

翻转的生命——以色列

神对你是这样的吗？

A、            任凭：今天生中最可怕的审判，最悲惨的情境，一次对你讲话你不听，第二次和你摔跤你不服，神就要任凭了。

B、摸你大腿窝一把：

雅各是个不能输的人，当雅各孤单的在雅博渡口的时候，

创32：22～25

22“他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，”

23先打发他们过河，又打发所有的都过去，

24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。

25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

“有一个人来，神把他这一次的出现，隐藏在一个最平常的人事物当中。”雅各这时完全不知道是神，只以为是一个人来和他过不去。（一个环境，一件事出现，不要随便小看，神在我们身上做事，来改变我们。）

我们这个人当王当惯了，你不听我，我全身不舒服，

有时这一个人，这一件事的出现，不是偶然的，因为基督徒的人生当中没有偶然，神透过一些我感到不舒服的环境来修剪我们，是神来对付我们。

25节说，“那人见自己胜不过他”，神不是不能摔过他，上帝要他看清自己的人意多么的强。

神籍着一些环境和人，让我们看见我们的本象，旧人的生命不肯放下。恨一个人，不能放过。

例：端烫/招会计    这不是一个蒙福的生命（有福你都不会享）

神将他的大腿窝摸了一把：大腿窝，天然人力量的支撑点，最强的点，

真正的得胜

主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”“

一个小孩子，不会明白父母为什么要管束他，以为是和他过不去，但长大以后，就会明白父母的用心良苦。

其實，每群羊之中，都有「黑馬」存在。牠們會經常歡蹦亂跳，不肯聽從牧羊犬的命令，不知天高地厚的亂跑。所以，亦經常離群及迷路。
牧羊人如何對付牠們？他會用這根長竿把牠鉤過來，再用杖打斷牠的一條腿。於是乎，牠便不能再離群亂跑，只能一直留在牧羊人的懷中，讓自己的腿痊癒為止。在這段日子中，縱使羊群走在一向熟悉的平路上，對牠來說，也如死蔭的幽谷一樣；但是，在這牧羊人的懷中，卻成了牠的安慰。你可以猜想，這隻小羊在痊癒後會有何改變？因為牠已長時間習慣了這牧羊人的氣味及他那懷中的安慰，直至牠長大之後，會成為最肯跟隨這個牧羊人的羊。
由此可見，這個「杖與竿的安慰」，經常在以色列的歷史中出現。以色列人在曠野中四十年，所日思夜想的，只是求神物質的供應，乃像一般人對詩篇二十三篇的誤解一樣，認為神是有求必應（耶和华是我的牧者，我必不致缺乏）。的确，神供应我们，但是，他爱我们，更要管教我们，引导我们走正路。

有时，我们太喜欢横冲直撞，我们不知道什么是真正对我们有益的，一个不懂事的小孩子，他只管要，他不听也不理会这东西会给他带来怎样的伤害，但神清楚，所以他管教我们，神的管教真是美好。
除此之外，我們亦可見到掃羅，當他成為保羅之前，帶領法利賽人去攻擊基督徒。於是，神叫他暫時瞎了眼。但却改变了保罗一生的脚步。向着一个对的方向而去。
在眾多的歷史教訓當中，我們看到一群不肯叫自己的靈魂甦醒，不肯走上義路的人，都被神的杖和竿去「安慰」。然而，「安慰」之後，好些人如掃羅，最後能變為將福音傳遍亞洲的保羅；大衛，最後成為合神心意的皇帝；參孫，於臨死之前，能再次擁有力量及信仰；以色列人，渡過四十年的曠野，約書亞世代進入迦南美地後，成為一群相信神的子民

神管教的“竿”，有时可能会让你很不舒服，甚至痛苦流泪，但却救你脱离极大的患难，成为一个有福的生命，

你有没有一件事，让你觉着感谢神没有按着你的意思来，不然今天日不知怎么的光景，

那日的杖与竿都成了我们的安慰，

感谢神祷告蒙应允，感谢神未蒙

来12：11“凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。” 所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至于歪脚，反得痊愈。”——越来越有基督的荣形，修整

杖与竿都是我们的安慰和祝福，都是神那不放弃的爱

受洗：将委身于主，将一生交托于主，必蒙神的引导

罗15：4“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”

主愿意代领你的一生，得生命，并且得的更丰盛

我们再也不害怕了，我们是主的羊

 

相信主容易，顺服主却不易。要被主大用，就要准备，无论如何一定要顺服主。小孩最容易对父母说：「不！」有一位母亲管教孩子，要他坐下，孩子不听，母亲就用手将他按下。小孩说：「妈妈，我力气没你大，虽然你把我按下坐着，但我心里还是站着。」由此可知，我们人是何等的刚硬。

要一把刀，神不给你，你说，神啊，不是我服你了，是我抢不过你，

神把生命给了我们，岂不把最好的给我们嘛？

神的管教使我们得益
神把祂的美物、祂的祝福赐人的时候，并非总是用讨人喜悦的形式。有一次我听说一个小孩吃药时，药苦难以下咽，他父亲就说：「这药片有多种维他命。」小孩反问说：「爸爸，为什么好的东西，总是摆在难吃的东西里面。为什么不摆在冰淇淋里面？」维他命是放在最难吃的药里的。

的而且確，神的杖，神的竿安慰了他們，好叫他們能夠更加親近神──而這個就是今天這節金句的祝福！