马斯洛《自我实现的人》中对处于高峰体验中的人所表现出来的特性的叙述：

1．处于高峰体验中的人有一种比其他任何时候更加整合（统一、完整、浑然一体）的自我感觉。

他们更少分裂或者分离，更少自己与自己作战，对自己更加心平气和，体验的我与观察的我之间

更加一致，目标更加集中，更加协调有机化，自身各部分更加有效地组织起来，非常良好地运作，

具有更加有效的协同作用，更少有内在的摩擦，等等。

2．处于高峰体验中的人"更加纯粹地成为他自己时，他就更能够与世界、与以前非我的东西融和。

3．处于高峰体验中的人通常感到正处于自身力量的顶峰，正在最佳地、最充分地发挥自己的潜能。

他感到自己比其他任何时候更加聪明、更加敏锐、更加机智、更加强健、更加有风度。他处于自身

的最佳状态，一种如矢在弦、跃跃欲试的状态，一种最高的竞技状态。

4．当一个人处于最佳状态时，他的'充分发挥功能'还体现出一个很微妙的特点，这就是行动的轻

松自如。往日刻不容缓、疲于奔命的苦差重负，现在做起来不再有老牛破车、苦苦挣扎之感，而是

轻车熟路、势如破竹。优美的感情和优雅的风度现在浑然一体，伴随着充分发挥功能的得心应手，

此时事事如水到渠成、瓜熟蒂落。

５． 处于高峰体验中的人比其他任何时候更富有责任心、更富有主动精神和创造力，更加感到自

身就是自己行动和感知的中心。他更加真切地感到自己就是第一推动者，自己决定着自己的一切，

而不再是被引动的、被决定的、被支配的、无能为力的、暮气沉沉的、只能够守株待兔的弱者。

他感到自己就是自身的主宰，自己就是自己命运的主人，他充分体会到自己的'自由意志'，他既

感到重任在肩、责无旁贷，又感到信心百倍、无坚不摧……。

６． 他现在最大限度地摆脱了阻滞、抑制、畏惧、疑虑、控制、自责、制动、谨小慎微。这些

也许体现了他的价值情感的否定方面，体现了他的自承、自爱和自尊的否定方面……。

７． 他在行动上更具有自发性、表达性、纯真性，即正直、天真、诚实公正、坦率、童真、无

防备、无防御。他在行动时更加自然、放松、简单、诚恳、不踌躇、不做作、直截了当，有一种

特殊的淳朴。他更加不受控制、自由地奔涌出生命力……

８． 因此，他在一种特殊的意义上更加具有创造性。由于更大的自信以及疑虑的消除，他能够

以道家那种顺其自然的方式，或者格式塔心理学家所描述的那种灵活的方式来造成自己的认知和

行为。他能够根据行为本身固有的"外在于我"的要求，而不是根据自我中心和自我意识，根据其

任务、天职或者游戏的本质让自己的行为处于某种状态。他的行为更具有即兴发挥、兴之所至，

斐然成章的特色，更具有无中生有、鬼斧神工的特色，更加新颖独特、远离平庸、不再缩手缩脚。

他也更少准备、计划、设计、预谋、练习、预测等等，总而言之，绝非三思而后行。……

９． 处于高峰体验中的人达到了自己独一无二的个性或者特质的顶点。如果所有的人在天赋上

都互不相同，在高峰体验上他们更是特色各异。如果说人们在许多方面方面（他们的角色）可以

互换，那么在高峰体验中，角色中断了（drop away），人们变得难以替代。

１０． 在高峰体验中，个体在各种意义上最大程度地摆脱了过去与未来，具有最强的活在此时

此地之感，最接近全在的人。例如，既然他最少墨守成规与经验预推，他就能够排除干扰，比其

他任何时候更好地全神贯注地倾听。

１１． 处于高峰体验中的人已经不完全是受世界法则支配的尘世之物，更多地是一种纯粹的精

神。就内在的精神规律和外在的现实规律的区别而言，他更加受前者而不是后者的支配。

１２． 在非动机这个意义上，处于高峰体验中的人可以称为是神一样的人。因为大多数的神灵

都被看成是所有方面都得到了满足的人。

１３． 在高峰体验中，表达和交流常常富有诗意，带有一种神秘和狂喜的色彩。这种诗意的语

言仿佛是表达这种存在状态的一种自然而然的语言。

１４． 所有的高峰体验都可以理解为利维意义上的行动的完成（completion of the act），

或者格式塔心理学意义上的闭合(closure)，或者典型的赖希（Reich）式的性欲高潮、彻底的

释放与宣泄、倾泻一空、爽然若释、大功告成、完美极致，等等。

１５． 处于高峰体验中的人所体验的欢悦具有一种涵盖宇宙、肖似神明的性质，它超越了各种

各样的恶意与敌视。

１６． 处于高峰体验中的人或者经历了高峰体验以后的人有一种源承神恩、三生有幸的特殊感

怀。他们共同的感受就是"受之有愧"，常常因为高峰体验而"喜出望外"。