灵修讲究无我，这是共识，《金刚经》说：无人相，无我相，无众生相，无寿者相。《奇迹课程》讲：自我概念是一个幻相；你不是一具身体。这些都是跟无我相关的。我们所有的人、所有的心灵，都将在某一刻认出这一点，并且心甘情愿地这样去认同。但是，无论你灵修不灵修，都离不开人格，即便你有了觉醒体验之后，还是离不开人格。固然人格的本质和身体一样，是幻相，是一个暂时设施，但它是一个好的工具。当我们在世间的时候，我们就得借助有形有相的工具，不能反对这些工具，不能无视这些工具，尤其不能忽略对这些工具的责任。

人格主要有三点：独立、诚实、爱德，我们这里只讲讲独立。

作为一个人，我们首先要独立，否则，就总是向外追寻，不重视自己内在的感受和直觉，会很容易被外在的声音淹没，会读了很多书、听了很多课之后依然摇摆不定，因为没有锚定自己。当你锚定自己之后，你就不需要太多知识和声音，就不那么受外在的眼光影响了，因为你内在有一个可靠的声音。

独立代表着相信自己、依靠自己。当你独立的时候，你就为圣灵指引做好了一个基本的准备工作。你就像一个独立的管道一样，圣灵给你声音和灵感，你很容易就接收到。你再也不必无休无止地“但是”了。比如：“我有一个感觉应该是这样的，“但是”，别人却那么说，他们说的好像也有道理哎，我该听从哪一个呢？”当你不独立的时候，你走的路、你迈的步子都很不扎实，你的父母、亲人以及他人来自于社会的言论，都会把你冲击得左摇右摆。

外在的权威也是一个角度，他的角度对他行得通，但并不具有普遍性。你不独立，那么不同的权威和大师，他们不同的洞见、不同的阐述角度，也会给你造成混乱。你要形成你自己的角度才行，要用自己的管道接收才行，要自己贯通才行。你不需要害怕自己犯错，不需要害怕自己不符合某种标准，你自己就是唯一的标准。当你感到和自己的内在一致、感到通畅、感到顺、感到安、感到温暖的时候，这就是标准。就算是不究竟，那对你来讲也是最好的，也是必要的。这就是你的路，就是你当下所需要经验的。

有一次参加一个工作坊，主办方和学员产生了激烈的冲突，当时我也受到了一点冲击，有点愤愤不平。可是很快内心就产生了一个新的角度：所有人的行为，不是在表达爱，就是在呼求爱。当我认出，主办方和学员都只是在呼求爱的时候，我心里就都谅解了他们，很通顺，不难受，没有冲突了，我看他们也都没有意见了。这对我来讲，就是当时最好的宽恕了。但是，当我跟一个同学分享的时候，他却说：“你这不行啊，这个不究竟！这不是真宽恕，不符合真宽恕的步骤。”

这位同学这样的学习，我觉得就是教条化了。就是外在有一个标准，达不到那个标准，就不对，就不行。不是根据自己内在是否适合而去生发出来，而是很怕不符合外在的一个标准。这就是教条。

在奇迹课程、佛法等灵修圈里，很多冲突、困难、情绪，根本就不是灵修的问题，而是心理问题，是人格问题。争论一个具体的知见如何，有什么意义呢？发展知见是自然的，但不需要特别强调某种知见。不需要着急别人还没听懂你，不需要着急别人还在所谓的蒙昧当中。当你很想改变他人的时候，或者感到被外在言论冲击的时候，都是你自己独立性不够的时候。你有足够的独立性，就会自然地信任他人的独立性；你没有足够的独立性，你才会担心别人发展不起来，才会去当一个拯救者、一个催迫者。

所以，即便在灵修中讲无我，我们在人格方面的练习和觉察，也是必要的。就算在觉醒之后，你进入世间在具体的事务中，还是需要人格的。过去的人格不足、扭曲和限制，这些还是你的责任。人格是一个工具，你需要用这个工具来做事，你就得维护它，保养它，让它更好用。