爱乃是我感恩的道路，这里面说的爱和感恩跟我们平时生活语汇是不一样的。

第一句，“看不清真相的人，是很难学习感恩课程的。”关于世界的真相，是有《奇迹课程》思想前提的，就是：世界是幻相，是基于罪咎投射出来的；而真相是分裂没有发生过，是一体的，万物都是上主天音的回响。

基于罪咎和分裂投射出的世界都是冤亲债主，都是分裂的、攻击的、冷漠的，大家都是受害者，“无人不冤，有情皆孽”，是绝望和死亡。

最简单的，我们没有办法避免身体的死亡。无论你多么爱那个人，你不能推迟他一分钟的死亡。很多人因为这个感觉到不公，饱受分离之苦、无常之苦，什么东西都是转瞬即逝，无论求什么都是空。要么求不得，要么得到了发现不是。

如果我们把人生浓缩起来，就会看到它都是黑暗。但在时间的缓冲当中，我们会感到心情有好有坏，孩子还在身边，身体还能行动，就觉得好像都过得去。就像美剧《西部世界》女主角说的：生活都是有好有坏，我愿意只去看好的。于是，就进入慢性的、可以忍受的状态。

这并不是说大家的日子多么有价值，而是放缓了。就好比一个人注定要掉到陷阱中，浓缩起来，他“啪”一下掉下去，肯定就不愿意了；但在掉下的过程中，放缓了，拉长了，他就会感觉一直有个声音在告诉他：“你只要实现那个目标，你就平安了”。这就是小我的诱惑：你达到一个目标，你就可以怎样怎样了。于是，全世界的人都在追求那个目标。

在世界里，分裂感是最基本的感受。比如，虽然我们在一起很好，但我们很难感到我们是一个人。只有极少的机会让我们感到我们是一体的。我在北京的工作坊，有一天晚上和六个姐妹集体拥抱，其中三个就和我一样，都感到了“空”，感到了“没有他人”。这是很少的特例。大部分情况下，我们有的都是个体的存在感和分离感。我们和谁也不同派，这也是我们经常和老公吵架的原因，因为经常踩不到一个点上。我们要他往这看，他偏偏往那看。所以，分裂感和分离感是我们在世间最主要的感受。

一个人如果不知道灵性真相，他就觉得自己是一个“人”，活在世界上。这样的意识状态，他是无法学习《奇迹课程》所讲的感恩课程的。他顶多能够学的就是“比上不足比下有余”，设法知足常乐，这就是他的意识极限了。如果他非常认真地这样做，他还是能有一个大体上的稳定，但他不会有一个恒定的平安。就像我的一个长辈，就是这种意识状态的典范。整体上，他已经比大部分人的心态更平和和知足了，但一旦触碰到他的某一部分的时候，他还是无法接受的。

“爱乃是我感恩的道路”这一课中，特别强调了一个词，就是“比较”。我印象中，耶稣大哥很少用这么直接的语气来表达。他说：“他们设法知足常乐，因为别人的遭遇似乎比他们苦得多。这种想法是多么卑劣而瞧不起人！”其实，这种想法在世间是非常普遍的。我们总是在某种程度上觉得别人不如我，别人比较落后、比较贫困、成长得不够好、需要帮助等等。但这是非常“卑劣和瞧不起人的”。你把对方当成什么了？

另外，没有人会因为自己更有理由感恩而去感恩；没有人会因为别人的苦比自己的苦多，就觉得自己不苦。比如，别人三个儿子都死了，而你三个儿子只死了一个，你会高兴吗？不会呀。别人癌症去世了，而你一条腿没了，你会因为自己还活着而高兴吗？不会呀。

这一课后面讲“爱内没有比较”，有两句话也讲了人们非常常见的心理：“如果你神志正常的话，你不会因为其他弟兄被虐待得更惨而向上主感恩，也不可能因为别人活得比你自由而怒气填膺的”。

有一个笑话：发大水了，老头子问老婆子“咱们家的猪还剩多少？”老婆子说“一个都没剩，全冲走了。”老头子就坐地上哭了。后来老婆子说“隔壁家不仅猪一个没剩，连牛也冲走了。”老头子就高兴了一些，觉得安慰了。

就是这样，世间的人们会因为别人被虐待得更惨而觉得安慰。

比较心真的是世间非常普遍的心理。

有一个朋友曾明确地跟我说：“如果我不比别人好，那我怎么知道自己好？”的确，我们过去经验到的好坏、褒奖都是通过比较而来的。

所以，一个人在自己的主体意识觉醒之前，他的经历就是业力的呈现。你受什么影响，你接收什么，都是业力的影响。一个孩子七岁之前，他的身体状况、心理状况、遇到什么样的父母、遭遇什么样的事件等等都是业力展现。

当一个人有了主体意识，他自己寻找、自己探索，摆脱了环境的影响，开始怀疑一切的时候，他就有了一个机会去重新选择。

而“因为别人活得比你自由而怒气填膺”，这就是嫉妒，在世间也是很多很多。

我总是感觉，人类的意识是一代一代不断进化的。越是老一辈、老年人，他们的权威感就越重。“我要你过得好，但你不能过得比我好。否则，我摆在哪里呢？但是，我又期望你好，因为我有爱心啊，我还是爱你的呀。”这种世间被污染的爱，听起来就特别可笑，五味杂陈。

《奇迹课程》正文中有明确的一句话：小我就是靠比较而存活的。比较后面的恶势力集团，比我们想象的要复杂得多。因为，一切的痛苦都是建立在分裂感之上的，而分裂感最突出的就是分别心，分别心和比较心就是一回事。你不可能没有分别心还比较，你不可能比较了还没有分别心。

需要说明一点，生活中很多人会钻牛角尖，比如，我们说比较不好，他就处处躲着比较，给别人欣赏的时候，也害怕是一个比较的陷阱。但实际上，小我利用比较，这是一个内涵，在形式上，比较本身是中性的，有些比较还是必须的。比如，走这条路近，走那条路远，这是不是比较呢？是啊，但它是生活常识，是有益的、方便的；你欣赏自己的进步的时候，你觉得最近接受力更强了，这是不是比较呢？是啊，但它是出于爱，出于欣赏的。我们说的比较心，是那种增加对立感、增加分别心、增加攻击性、不公平的，这样的才是小我的内涵。

小我就是靠比较来强化个体感，而个体感就是分裂的最佳证明。小飞虫说：没有个体智慧这一回事，所有的智慧都是从圣灵（生命之源）那里下载的；也没有个体之爱这回事，所有的爱都来自那个源头。

每一个个体都不一样，一些开悟了的人，已经非常通畅了，是全然的爱了，“无缘大慈”了，他的爱就是无限制的爱。而我们生活中所谓的那些爱，开化程度还不够，就像树林里的阳光，有很多阻挡，但它还是爱的体现。世界上再坏的人，也都有爱的体现。希特勒有，你最讨厌的领导有，你见过的脾气最坏的那个人也有。他只是对你脾气坏，总有一刻，他对某一个对象是非常好的，因为爱不可能被完全蒙蔽住。

个体生命之间的爱，以及对自己的爱，都是困难重重、限制重重的，不是不能够，而是那个爱的感觉不能够持续。比如你跟孩子，爱不爱？爱呀，有时候看着他可好了，像个天使一样，但是不能持续，一会儿就烦得不得了。包括自爱，有的时候就是觉得不知道怎么爱自己，就是很讨厌自己，很怨自己：为什么不能把事情都搞定，为什么都搞砸了？为什么就是做不到不介意呢？为什么那么紧张呢？为什么又这么消耗自己？于是，就很难持续爱自己了。为什么呢？因为这些爱都是无源之水，必须连上源头，连上那个生命本身的爱、真相的爱，才能够持续。个人的爱心就是无源之水，它总有不够、总有接纳不了的时候。

我们用无数方法阻隔着爱，自卑、自大、原生家庭、我是一个女人、我是一个男人、我性格是这样、我性格是那样......，我们有无数个理由去阻隔和限制爱，但是爱从来没有限制我们。它如果限制我们，它就不是爱了；它如果因为我们够好才爱我们，它就不是爱了；它吐过因为我们状态不好就嫌弃我们，它就不是爱了。嫌弃我们的是个体意识当中的那种厌烦、厌倦和指责，所以一切的痛苦都是在个体意识层面发生的，而个体意识获得解脱就是它重新知道它的源头在哪里，它始终可以选择回到源头。

在爱内没有不够好。但在个体层面，大家努力做一个够好的自己，让自己可以接纳自己。觉得把某个事情完成了，就行了，否则就不接纳自己。就像高晓松开作品演唱会，聚集了很多歌星，有数万人到场，大家因为他的音乐而欢呼，而感动，他讲：“我可以原谅我自己了。”就是这样一种心态，认为自己做了什么才可以，如果自己什么都没做，就觉得自己是一个废物，如果做错了，就觉得自己是一个罪人。

我们的希望在于：用那个爱来爱自己，接收那个爱，然后自然地给出爱。在这个分裂的个体层面，都是带有评判的爱，觉得他好就佩服，觉得他不好就恨不得踹一脚，没有那种一体的包容。而且，很多时候觉得别人不好是想凸显自己很好。

“爱乃是我感恩的道路”，这里的“爱”和“感恩”都不是我们的生活词汇。爱不是我们中间的你情我爱，而是那个一体之爱，是生命之爱；感恩也是对一体之爱的感恩：我感恩祂赐我永恒的平安；我感恩那扇门从来没有关过；我感恩我的自性不可能被改变；我感恩，无论我在外面世界混得怎么样，那个门始终都在，我始终都可以回去，而且我随时可以回去；我感恩生命从来没有发生过分裂。生活中的仁心善念，我只是感谢，而我感恩的是那种一体，是一种无所不容之恩，沐浴般的恩。