孙过庭《书谱》草书卷
前些天,因为一些小事而怫郁内伤,昨天偶然翻看孙过庭的《书谱》,恍然悟得了一些道理.
譬如上面有这样一段:
“至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊，知与不知也。夫士屈于不知己而申于知己，彼不知也，何足怪乎！”
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小注:
前面是讲老妪鬻扇的事情，《太平广记卷第二百七*书二》：羲之罢会稽，住蕺山下。旦见一老姥，把十许六角竹扇出市。王聊问：“比欲货耶，一枚几钱？”答云：“二十许。”右军取笔书扇，扇五字。姥大怅惋云：“老妇（妇字原缺，据明抄本补）举家朝餐，俱仰于此，云何书坏。”王答曰：“无所损，但道是王右军书字，请一百。”既入市，人竞市之。
后面的故事在《晋书*王羲之传》里有载：
（王羲之）尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
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两个小事都是讲知与不知的差别。即便是在当时书名远播成为审美风尚之一的王羲之，也有怨愤删削的不知，不屑者。
后面两句尤其讲得好:
"夫士屈于不知己而申于知己"
这话原是《吕氏春秋》里面引周公旦的话:"君子屈于不已知而伸于知己。"
庸常的人,即如我这样,常不知道这"屈"与"伸"的辨证,为其所困,引来无名烦恼.
真正天纵睿智,通达之人便知道这屈与伸的分别,所以决不做一件无益之事，决不交一个无益之友，决不留恋一时无聊之欢乐，乃至不须争辩，不须扬眉，默而不语，视而不见，这是所谓的“屈”；至于交一友必以赤胆冰心，一眼一语，吐自肺腑，相交如水而相视莫逆。处世立身，必不朝三暮四，言有信，行必果，这是所谓“伸”的意思。
《鬼谷子》上面说：专用聪明，则功不成。专用晦昧，则事必悻。一明一晦，众之所载。
这一明一晦，也就如同一屈一伸。人立于世，不能事事去做，不能人人美赞，不能专用聪明，当然也不能事事不做，神人共愤，糊涂一世。明白了这个也就明白了人生最难的得选择与舍弃的方法，人生的苦恼与烦闷大概就会少多了。
这道理似乎恍兮惚兮，其中无象，又似乎浅近的很，但于现实的人生里，又的确很不容易，需要的不单是涵养功夫,更是要有对于世事变化的了解。小轩自己做不到,所以谨识于此，是愿付与诸君同好,共勉罢！
《易经》：尺蠖之屈,以求伸也,龙蛇之蛰,以存身也。
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