词辩：“风调雨顺”竟然是四大金刚http://s14/mw690/001lebJtzy6MIc0NmGx9d&690
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    “风调雨顺”是形容风雨适宜农时，丰收之年无一例外皆为“风调雨顺”之年。出自《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”另据清·霍灏《通俗篇》载:寺内四大金刚各执一物,俗谓“风调雨顺”四字;执剑者,风也;执琵琶者,调也;执伞者,雨也;执龙者, 顺也。风调雨顺,预祝五谷丰登,国泰民安之意。可知，风调雨顺的本意应指佛教守护众生的四大天王，进而引申为国泰民安。

中国的佛教寺庙山门两旁大多都塑有四大天王的塑像，他们身形高大，面目狰狞，俗称“四大金刚”，又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。
     这四大天王之所以又唤名“风调雨顺”，完全是被“汉化”以后的事，他们完全是按照中国人的意志取的，是中国人的习惯称呼。

南方增长天王手持剑，剑上有锋，故隐意为“风”。手持青光宝剑一口，

是司风；
西方广目天王拿一面碧玉琵琶，琵琶能弹发出音调，故隐意为“调”。 手拿琵琶，是司调；

北方多闻天王手持珍珠伞，伞能遮雨，故隐意为“雨”。手执伞，是司雨；

东方持国天王掌紫金龙与狐貂，因龙为蛇类，它与蛇一样有纹鳞，故隐意为“顺”。手持紫金龙与狐貂是司顺。

这四位天王手执的四样法宝组成的四个字，再将四个字组合起来，就是前面所说的“风调雨顺”。

四大天王（俗称“四大金刚”），又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。例：自后国泰民安，～，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。（清·陈忱《水浒后传》第四十回）

风调雨顺的本意应指佛教守护众生的四大天王。

据佛经介绍，四大天王各护一方世界：居须弥山的东胜神州、南赡部洲（中国属该洲）、西牛贺洲、北俱罗洲。由于他们各护一方世界，所以又称“护世四天王”。他们的称谓与着装一般是这个样子的，即：
    东方持国天王，名多罗托，身着白色、穿甲胄，手持琵琶琴。所谓“持国”是什么意思呢？就是他以慈悲为怀，用琵琶弹奏，以音乐感化众生，皈依佛门。
    南方增长天王，名叫毗琉璃，身着青色，穿甲胄，手持宝剑。所谓“增长”，其意思就是令众生增长善根。手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯。
    西方广目天王，名叫毗留博叉，身着白色，同样身穿甲胄，手上缠一龙，意思是对不信佛教的人，用索捆绑，使其皈依佛门。
    北方多闻天王，名唤毗沙门，身着绿色，同样穿甲胄，右手持宝伞与神鼠，意思是可以治服众魔，以保护众生财富不受侵犯。
    在四大天王中，论地位，北方的多闻天王最高，其名声也最大。他本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，用中国话来说就是一位财神爷。他有很多信徒。毗沙门来到中国以后，相传还帮助唐朝打败了蕃兵的进攻，故在唐朝时的军营里都供有他的神像，还建有天王庙与天王堂。有些军队还在军旗上绘有他的神像，表示军威大振，不可战胜，简直成了军队的保护神。相传，以后出现的拖塔天王，便是毗沙门的化身。
    

在中国“汉化”后的四大天王之所唤的名“风调雨顺”，与佛教守护众生的四大天王手持物件略有不同及含义也非“风调雨顺”之意。这都是人民的美好愿望。

     2014年10月10日