词辩：盘川为何叫“盘缠”、“背井离乡”来源于井田制，4例

1、“盘川”为何叫“盘缠”

2、“背井离乡” 来源于井田制

3、“星期”与“礼拜”不是一回事

4、“挂历”原先是讨债本

1、“盘川”为何叫“盘缠”

盘缠是盘川的另一说法，意思是路费、游资，所以又叫川资。

至于这个词的来历，盘和川都有游走的意思，要外出游走就要有比在家更多的花费，所以盘（缠）川成了游资的代名词。

这个词产生的年代较晚，其路费的意义是由费用的义项引申来的。而费用的义项最早见于宋代，王溥《五代会要·仓》记载：“人户送纳之时，如有使官布袋者，每一布袋，使百姓纳钱八文，内五文与擎布袋人，余三文即与仓司充吃食、铺衬、纸笔盘缠。” 至于路费的义项，则见于元代，高文秀 《黑旋风》第三折：“俺娘与了我一贯钞，着我路上做盘缠。”        

“盘缠”是指如今说的旅费。但是，旅费为什么又“盘”又“缠”呢？

盘绕、缠绕是近义词，钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系，不过，古代却有某种必然联系呢！古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》，即涉及十五串钱的一个案子。古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是后来才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又巡全，因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。

现在当然仍可将旅费说成“盘缠”，不过除了从大陆走私外币，谁将钱还缠在腰间？其中盘缠特有的指旅费的含义比较生动，因为是旅费所以要带在身上方便，所以“将 钱盘落在一起，再用线穿起来”有“盘缠”的意思，这样就是代指钱了。 根古代科举赶考有关，举子们要长途跋涉去赶考，必须得带着钱

钱”是“金”字边加个“戋”字。“戋”字是细小的意思，所以“钱”本指小量的金钱。其他关于钱的名词并不难解，恕不多赘述。古小说常见的“盘缠”是指如今说的旅费。但是，旅费为什么又“盘”又“缠”呢？盘绕、缠绕是近义词，钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系，不过，古代却有某种必然联系呢！古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又 叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》，即涉及十五串钱的一个案子。古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是后来才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又巡全，因此古 人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。现在当然仍可将旅费说成“盘缠

"盘缠”是指现在说的旅省。然而，旅省替什么又“盘”又“缠”呢？围绕、缠绕非远义词，钱共环绕、缠绕在本日该然毫有闭解，不功，现代却无某种必定接洽呢！今钱是两头无孔的金属软币，罕用绳索将一千个钱币败串再吊伏去，脱钱的绳索叫干“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有没戏叫《十五贯》，便波及十五串钱的一个案子。今时不要说不旅言收票、信誉卡，就算纸币也非起初才无的，于非，己们在没近门办事省亲之时，只能带下粗笨的败串铜钱。把铜钱盘讫回缠绕腰间，既便利携带又巡齐，因而今人将那又“盘”又“缠”的旅省叫“盘缠”了.

  2、“背井离乡” 来源于井田制

背井离乡，这里的“井”是井田的意思，古代的土地有阡有陌，划分成了井字形状，所以叫井田。在农业社会，土地是人民的命根子，古制八家为一井，所以呢井字就引申为家乡，乡里的意思。

不得已而离开家乡叫做“背井离乡”。这个“井”字到底指什么，相信很多人都不清楚，甚至有人以为这个“井”是水井，但是离开家乡的水井，怎么能说得通呢？难道因为喝不上家乡的井水而悲伤吗？

《说文解字》：“井，八家一井，象构韩形。罋之象也。”“韩”是井上的木栏，“罋（wèng）”是汲水之器。许慎所说的“八家一井”，来源于井田制。井田制是西周时期盛行的土地制度，以方圆九百亩为一个单位，划为九区，形状就如同一个“井”字，八家共一“井”，最中间是八十亩公田，八家各一百亩私田，剩下的二十亩，各家占二亩半用来盖房子居住。按照规定，八家要共同供养公田，只有把公田里的活儿先干完了才能干私田里的活儿。有很多带“井”字的成语都跟井田制有关，比如“井井有条”、“井然有序”等，其中的“井”都是指的井田制的“井”，而不是水井。“背井离乡”当然也不例外。

其实，不光“井”字有讲究，“乡”字也有讲究。《周礼》中规定：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”

五家叫“比”，设比长一名，使之互相担保不犯罪；五比叫“闾”，二十五家为一闾，设闾胥一名，宅舍破损者使之相受寄托；四闾叫“族”，一百家为一族，设族师一名，有丧事时使之互相帮助；五族叫“党”，五百家为一党，设党正一名，有灾祸时使之互相救援；五党叫“州”，二千五百家为一州，设州长一名，赒（zhōu），周济，有急难时使之互相周济；五州才叫“乡”，也就是说一万二千五百家为一乡，设乡大夫一名，职责是要以宾客之礼对待乡里的贤者，并负责向朝廷推荐，此之谓“使之相宾”。

“乡党”一词即由此而来，同“井”一样，也作为家乡的代名词。古人讲究无一字无来历，信乎其言不诬也，从“井”和“乡”这两个字就可以看得非常清楚。

3、“星期”与“礼拜”不是一回事

 “星期”与“礼拜”在有些人看来好象是一回事。实际上它们之间并没有什么联系，完全是两个意义根本不同的概念。“星期制”是公历的记日方法，“礼拜”是属于宗教的用语。为了让大家了解“星期”和“礼拜”的来源和含义，我们作一简介：

星期制度要追朔到公元前两千年左右，古代巴比伦人根据月亮的圆缺，把二十八天平均分四等份，确定七天为一周。七天中每日又以宇宙中七个天体命名，它们分别是：太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星。这七个天体合起来又是称：“七曜”。这样人们又称星期为“曜日”。

譬如：星期日叫“日曜日”、星期一叫“月曜日”，并把“日曜日”定为一周的开始，即星期日。周末定为：“土曜日”。这样排列以后，太阳成为星期日，月亮就是星期一，火星为星期二，水星为星期三、木星为星期四、金星为星期五、土星为星期六、一直延续至今。

从以上可知，星期制的产生与月亮的圆缺有关系。

而“礼拜”则是基都教使用的词，他们相信上帝七天创造了世界，耶稣七天复活的说法。因此，基都教规定在星期天举行参拜上帝的宗教仪式，这就是礼拜的本意。公元321年，基都教徒罗马皇帝正式规定，一周第一天的“复活日”作为唯一的“休息日”，作为“礼拜天”。随之，星期一、二、三、四、五、六，也相应地改为礼拜一、二、三、四、五、六。

明末清初时期，随着西方国家的传教士进入我国，“礼拜”这一宗教用语，和七天一周的记日方法也逐渐传入我国。

公历“星期”的第一日叫“星期日”，是公认的休息日，因为这一天与基督教的“礼拜日”恰在同一天。所以，有人将“星期日”也叫“礼拜日”。其实我们星期日休息与基督教徒礼拜日“做礼拜”是毫不相干的。

4、“挂历”原先是讨债本

挂历是从古时的讨债本演化而来的。在古罗马，有一批专放高利贷的商人，他们按月向借户收取利息。为防止出差错，他们往往使用一种特殊的小本子，以月为单位，按日期排列。何月何日何人该还多少债，收多少利息，都一一记在小本子上。后来，这一方法逐渐为其他行业所借鉴。

1884年，港商莫藻泉推出一种类似海报的“月份牌”，用以宣传产品太古糖。除含月历，莫藻泉还聘请设计师设计画面，内容多为花卉、吉祥人物及仕女图等。凡购买太古糖者，赠送“月份牌”一帧。后来，许多厂商竞相效仿。随着岁月的流逝，一些人把月历订在一起，一年一本的“讨债本”和“月份牌”逐渐演化成今天的挂历。

挂历的雏形是一种“讨债本”，随着岁月的流逝，“讨债本”逐渐演变成为当今的挂历。挂历由皇历、日历、年画逐步演变而来，是历书与年画相结合的艺术品。

2013年10月31日，中央纪委发出《关于严禁公款购买印制寄送贺年卡等物品的通知》，从而掀开台挂历退单潮。