说实在的，以前我对“知足常乐”这句话并没有作过什么系统考证。当年学习老子的《道德经》时，还曾把它作为老子宣扬消极处世哲学的典型例子来作过一番“剖析”。

    现在仔细想来，“知足常乐”其实也是一种重要的人生心态。从处世态度来讲，人生处世一方面要讲究“积极进取”，另一方面也要注意“知足常乐”。科学的人生处世态度其实就是这两个方面的辩证统一，无论过分强调哪一个方面都是不足取的。

    人生当然首先要积极进取、不断有所作为。这是人生的重要职责。如果人人无所作为，这个世界就既不能永续存在，更不可能持续发展。

    但是，人的锐意进取无时无刻不受到各种主观和客观条件的限制。当自己的努力达到一定限度时，人们就要正视主客观条件所允许达到的程度，而不能超越规律的限制去发挥所谓人的主观能动性。正因为如此，所以人要不断地在心态上作出调整，自觉做到“知足常乐”。

    老子在《道德经》中说过这样的话：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”意思就是说，天下的罪过没有比贪欲更大的，天下的祸患没有比不知足更厉害的，天下的灾难没有比想掠夺更严重的。所以，知道该满足时就满足，就会永远知足。这话说得很有道理。在历史上，还有许多名人贤士也多有赞美“知足”的诗句，如清朝张英曾在《聪训斋语》中写道：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”纪晓岚在《训次儿》中说道：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”曾国藩也说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”

    学会“知足常乐”，首先要懂得“知足”。其实，足与不足，都是由欲望大小所导致的。知足的前提是学会节制欲望。人有欲望并不是坏事，但是如果让欲望变成贪欲，不仅不能达到知足常乐，而且还可能会因此酿成人生悲剧。明末清初有人写过一本《解人颐》，对贪欲的描写可谓淋漓尽致，书中写道：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两般皆俱足，又思娇容美貌妻，娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑，槽头拴住骡和马，叹无官职被人欺，当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣，若要世人心知足，除是南柯一梦西。”正是这种贪欲的恶性膨胀，不仅让人烦恼无穷，而且还使古往今来多少人一步步地走向深渊。古代三国时期的周郎在痛呼“既生渝何生亮”的嫉妒声中轰然倒地；近年成克杰、胡长清们则因贪欲、贪财、贪色而身受极刑。这样的例子难道还少吗？

    学会“知足常乐”，还必须懂得“乐”之真谛。乐是什么？乐不过是人们发自内心深处的一种满足感罢了。一个人快乐与否，满足还是不满足，其实都是他与过去、与他人进行对比后所产生的心理反应。试想，一个百万富翁，如果将他置身于贫民窟内，他一定会很满足，觉得自己是个了不起的大富翁；但是，如果让他呆到一个千万富翁、亿万富翁成堆的地方，尽管其财富并未减少分文，但他可能就会因此而倍感失落，甚至觉得自己是“一介贫民”。由此可见，人们快乐与否，主要取决于其认识和思考问题时的角度与方法，取决于其知足与不知足的心态。

    “知足常乐”是一种人生态度。当今社会，物欲横流、人欲滔滔，利益、权位、金钱、美色，时时处处在引诱着人们，使人变得贪婪，让人不得满足。正因为如此，所以，我们更应该学会知足，更应该保持一份平和淡泊、乐观豁达的人生心态，不要让自己成天生活在奢望不断、忧伤不止的阴霾中。

    要学会用一颗平常心去面对生活、面对社会。正像清朝倪元坦所说的那样：“别人骑马我骑牛，自觉无言叹不如；君试回头一察看，道旁还有赤脚汉。”只要这样一对比，才会感到生活中处处充满阳光。

   “知足常乐”是一种生活艺术。全国政协原副主席、中国佛教学会会长赵朴初先生92岁时作了一首《宽心谣》：“日出东海落西天，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月领取养老金，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，破也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。”这首“宽心谣”可以说是对“知足常乐”的最好诠释。

    最后，还需要强调说明一点，知足常乐与积极进取并不矛盾。养成知足常乐的心态，减轻心理上的各种“负担”，让快乐驱除烦恼，这的确是一种积极的生活态度。当然，我们说的知足常乐，并不是故步自封，更不是不求进取，而是以实际的态度，以乐观的精神，迎接人生的各种挑战，自觉做到不断开拓进取、创造佳绩！