游八大处证果寺

       文/布衣识者

每次去八大处，总是进门后沿路右拐上坡进灵光寺，游览佛牙舍利塔、古塔基，然后游三山庵、大悲寺、龙泉庵，稍事休息，登山游香界寺、宝珠洞，自东路下山后，已是筋疲力尽矣。故而，证果寺（八处）一直没有去过。原来东路以东另有山道通达证果寺，日前，特意前往游览。　　

证果寺是八大处中最古老的一座寺院，始建於唐代天宝年（742—755年）间，当时称为“感应寺”。元泰定年间(1324—1327年)重建，改名为“镇海寺”，明宣德、正统年间（1420—1449年）多次重建。明天顺年间（1457—1464年）再次重建后改称证果寺至今。证果寺位于卢师山腰，坐北朝南，山门前有石阶二十余级。阶下平台有古碑两座。山门之上横额“古刹证果寺”字样，据传为明英宗御笔。山门左侧有一深潭，名为青龙潭，传说为青龙出没之处。刻有“阿耨达流”四字，“阿耨达”是外来佛教用语，意为水之源头，流经五湖四海。山门以北为大雄宝殿。

大雄宝殿以西有一小院，青石瓶形院门造型美观，上锲刻“曲径通幽处，禅房花木深”楹联，并不陈旧，不像是古物。出小院西门，是一十分幽静的所在，有重檐八角亭一座。右侧高山巍巍，树木葱茏；左边山壑深深，居高临下，地处半山腰之平台，颇有险峻之感。西南远眺，舍利塔及其周边殿堂尽收眼底。北去有坐东朝西、雕梁画栋之敞轩一座，内悬木制匾额，锲刻“招止亭”三字。敞轩以北尽头称为“秘魔崖”，确属名副其实，一巨石自山体凌空探出，突兀险绝，实在是罕见之魔力悬崖。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传为唐代卢师和尚修行居此。

关于修行于此的卢师，山门外右侧的古碑上有碑文记载着一篇神话故事：

鎮海寺舊碑記

明景泰五年甲戌孟秋僧錄司右善事兼住持大圆通寺七十一叟如幻南浦老人撰

大清道光二年壬午季春觉生寺住持沙门海峯源亮重刻

都城一舍许曰尸林秘魔崖，唐天宝间，有僧名卢，不知何许人，自江南自造一舟，不施篙橹任所之，曰：“汝止吾止也”。至卢沟桥桑乾河达尸陀林，见石室，曰：“吾居是矣。”居无何有二童子叩师，问：“何來？”曰：“吾龙子也，闻师居是，愿执薪水。”之后遂为沙弥，日以鬻薪，奉卢师馔供。时京师旱，三年不雨，树枯井竭，民甚忧之。官募能致雨者，榜诸道，二沙弥诣京立牓下曰：“能致雨。”牓吏徐来曰：“能限雨期乎？”曰：“期三日。”言讫，委身龙潭。须臾，见大小青龙出沒云际，牓吏以闻，至期果雨。皇情大悅，遣使诣山致祭，赐卢师号曰“感应禅师”，建寺曰“感应”。元泰定间重建，攺“感应”曰“镇海”。元季寺毀於兵。洪武庚辰有福海师於斯修习。永乐中，德行著闻，太宗遣近臣致问。洪熙改元，仁宗召师致问二青龙始末，赐师号曰“慧宗”，别号“无相”。宣德丁未建“大圆通禪寺”，时二青龙现诸異相，祷之有感，於是勅封辅国广泽善行真功宣德济民大龙王、佐国溥泽积行崇功施德利民小青龙王。重建祠宇，命官春秋礼祭，师居是四十佘年，行解圆融，卓称当世。正统戊午，重新佛殿，葺僧寮，平治道路，皆师之力也。宣德甲寅如幻蒙宣宗章皇帝驲召来京俾掌僧录司事，兼主大圆通寺，时慧宗师已圆寂，其徒广贤乞文于如幻，故为述其缘起，勒诸貞珉，俾知吾佛之道，广大精深，神化莫测，且以绍慧宗师之愿，力于无穷也。是为记。

                              南书房翰林寿阳祁寯藻重书

可惜此碑为清道光二年（1822年）重刻，原碑不知流落何方。原碑方是国宝级之文物。

此次游览证果寺，未得一见者二：其一为大殿前原有铸造于明成化六年(1470)铜钟一口，钟身铸有楷书《摩诃般若波罗密多心经》，工作人员告诉游人该铜钟已移走予以保护起来，不再供大众观览；其二，古黄连木，实际与标牌介绍不符，黄连木并不在此寺庙中，而是栽植于邻近的另一院落，该院落常年加锁，不对外开放。黄连木之树龄颇有争议，标牌上标注1200年以上，公园相关介绍中为600多年，见过此树的网友估摸最多300年，居然会按倍数递减，公园方不无忽悠游人之嫌。

遥想47年前在八大处中学建校施工，北望荒凉衰败的八大处—山坡之上残存着几个破损的亭子和几处断壁残垣…曾几次走近它，只是散步，一切皆不屑一顾。那时绝对想象不到八大处会有如此翻天覆地之变迁与发展，成为寺庙高度集中、不可多得的佛教圣地。

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