文心雕龙·原道

——文论九家之三（1）

卷一 原道

文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？

贲（bì）：装饰。华：花。

球：玉磬，一种敲击乐器。锽：钟声。

人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。

自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

庖（páo）牺：即伏羲，传说中的“三皇”之一。

洛书：神龟献书，大禹取法而制《九畴》。九畴：九类，指治理天下的各类大法。九是虚指。

益稷：舜的大臣，伯益和后稷。陈谟：陈述计谋。谟，计谋，谋议。

《雅》《颂》：《诗经》中的《雅》诗和《颂》诗。被：及，这里指影响所及。

振：振兴、发扬。徽：美。烈：功业。

席珍：儒者讲席上有珍贵的道德学问供别人请教。席，坐具，指传教讲学的讲席。流：流行传布。

爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训：莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。易曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

爰（yuán）：于是。风姓：指伏羲，伏羲为风姓。

玄圣：远古的圣人，指伏羲等人。玄，远。

素王：空王，指孔子，汉代人认为孔子有帝王之道而无王位，所以称之为素王。

道心：指自然之道的精神。这个“心”和上文“天地之心哉”的“心”意思一致。敷：作“裁”。

取象：取法。

数：术数，指未来的命运。蓍：草名，用来占卜。龟：龟甲，在龟甲上钻孔再烧，看裂纹卜吉凶。

弥纶：包举、综合的意思。彝宪：常法，经久不变的大经大法。彝，常；宪，法。

辉：作“挥”。

彪炳：像虎纹般光彩鲜明。彪，虎纹；炳，光明。

辞：《易·系辞上》的原意指卦、爻辞，刘勰借用来泛指一般的文辞。

赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

赞：助，明。古代一些文章末尾有赞文，用以总括说明全篇大意。《文心雕龙》每篇都有赞。

胥（x）：全，都。