秋心三首（一、三）
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招①。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰②。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢③。

我所思兮在何处，胸中灵气欲成云④。槎通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟⑤。某水某山迷姓氏，一钗一佩断知闻⑥。起看历历楼台外，窈窕秋星或是君⑦。

【注释】
①秋心——苍凉萧瑟之心情。 秋魂——《楚辞》有《招魂》篇，此寓有悼念亡友、自伤身世双重意思。 ②“漠漠”句——所佩郁金香囊散发清淡的芬芳，弥漫臂间。比喻情操芳洁。 “亭亭”句——用《礼记"玉藻》中“古之君子必佩玉”句意，喻意同上。 ③“斗大”二句——隐喻无能之辈煊赫一时，而才士皆沦落不偶。《淮南子"说林训》：“百星之明，不如一月之光。” ④“胸中”句——古人有“龙嘘气成云”之说，此比喻自己情思郁结沉重。 ⑤“槎通”二句——上句用晋张华《博物志》载海边居民摇船误入天河事比喻无法得知亡友消息，即《长恨歌》“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”意；下句见亡友坟茔而伤悼。 ⑥“某水”二句——亡友水逝，其姓名行迹皆将湮没无传，尤其可悲。 一钗一佩，一男一女，指生平琐事。   ⑦君——泛指亡友在天之灵。
【讲解】   
定庵《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》之三云：“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”，历来说龚诗者，均将此作为其艺术宗尚的自白。诚然，龚自珍的诗歌创作正是汲取了庄屈两家“名理孕异梦，秀句镌春心”之特色，将其熔铸消化，进而形成自己哀艳雄奇、迷离浪漫的魅力的。其又能将骚体奇幻飘逸境界化入严谨庄重的七言律诗，从而最见定庵才力过人处的，当推以上两首《秋心》之作。
这一组诗作于道光六年（1826）。本年他第五次参加会试失败，而好友谢阶树、陈沆、程同文等相继谢世，心绪之恶，尤胜于三年之前写《夜坐》时。《秋心三首》即在异样的凄凉落寞中写就，主旨在为亡友招魂，亦自伤沦落，写出了幻灭与希望，也写出了痛苦与执着。
第一首首联以“如海”与“如潮”、“秋心”与“秋魂”相对举，既表现汹涌澎湃之心绪，又传达对亡友缱绻之怀思。三四句自然过渡到自己与凋零的老友俱是怀香佩玉、志行高洁之君子，而芬芳易散，温玉易碎，皆一笔双写。颈联仍用“剑箫”意象，兼具壮丽幽怨之美，“西北”一句则既点染自己“绝域从军”、扫除西北边患之雄心，也暗指对擅西北史地、与自己并称“程龚”的好友程同文逝世之伤怀。尾联择取星月为对照，照应前文君子畸零之意，亦大发不平之鸣，以雄丽景结抑郁情，从而凝成沈烈遒劲的特殊美感。
前人讲第三首多以为诗人已从旧雨沦丧的哀痛中回转自身，用以抒述隐逸理想。我并不完全同意。盖此组诗以“招魂”为贯通之主题，本篇侧重点亦未移易。只是在这一首中，身世同样落拓的“我”已由幕后走上前台，淋漓痛快地为亡友一大哭，实是在前两篇基础上对悼念情的深化。循此思路，则“我所思兮”、“槎通碧汉”、“土蚀寒花”、“迷姓氏”、
“断知闻”以及“窈窕秋星或是君”等含义、脉络才能厘清，而不是东鳞西爪的“神龙”般的破碎。须知定庵诗固然奇丽惝恍，此组诗又渗入楚骚影响，但作为古典诗歌巨匠，其作品意脉总是明晰的，而不能如现代创作般跳跃。由此亦可见，对很多名作，包括比此诗名气更大的作品，其实可探研处也还不少。
   
寥落
寥落吾徒可奈何，青山青史两蹉跎。乾隆朝士不相识，无故飞扬入梦多。

【讲解】
题为“寥落”，系取首二字，实系“无题有感”之意。定庵生当衰乱之世，对被艳称为“十全王朝”的乾隆时代常常充满“忆昔开元全盛日”的憧憬之情，尽管“浇漓诡异之俗，百出不可止，至极不祥之气，郁于天地之间”（《平均篇》），他对这个帝国烂透了的底里是有着清醒的认识的。
所以，“我生乾隆五十七，晚矣不及瞻前修”（《常州高材篇送丁若士履恒》），对彼一时期的前辈巨公，定庵亦抱有一种遥远的怀念。尤其自己的人生旅途遭遇坎坷、“青山青史两蹉跎”之时，这种怀念会变得更加炽烈和深沉，其中反映的仍然是现实的折光。本篇代表的即是经常闪现于定庵心头的这一重要侧面。作品言语浅近，但“青山青史”的联绵对照、“无故飞扬”的奇幻迷离，仍带有定庵特殊的雄奇飘逸之味。

杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首（其十二）①
楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行②。凭君且莫登高望③，忽忽中原暮霭生④。（题陶然亭壁③）

【注释】
①己卯——嘉庆二十四年（1819）。②菰（gū姑）——蔬类植物，生浅水中，高数尺。 芦——芦苇。③陶然亭——又名江亭，在北京永定门内先农坛西侧，康熙时所建。乾嘉以后名人集中往往有题咏。 ③凭——请。 ④忽忽——急遽貌。
【讲解】
“灯”的意象在定庵诗中运用得很频繁，前文我们已经读过“寓言决欲就灯烧”之“灯”，后文我们还会读到“一灯红接混茫前”之“灯”、“秋灯忽吐苍虹气”之“灯”，此外还有“灵文夜补秋灯碧”之“灯”、“万千种话一灯青”之“灯”等等不下数十处。对此，有学者作出了精辟而富于感情的阐释：“综龚氏一生，贯定庵全集，似乎分明就有那么一盏灯，时而幽微，时而芒射；时而闪烁，时而炬照……浮现在我们面前。定庵和这盏灯之间，似乎有一种神秘的互参关系，仿佛那灯就是为定庵而朗照，定庵就是为灯而歌唱。这正是定庵自设的心灯，作为颇具个性化特征的意象，它营就了特殊的意境，从而成为定庵情绪的外化、定庵精神的象征”（陈玉兰《为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河——龚自珍情诗所表现的寒士与闺侣关系的新范型》）。本诗即是其中一篇代表作品。
如同《夜坐》，本篇的意象化特征亦极明显。全诗既写暮眺陶然亭所见图景，而楼阁未明之“灯”及其映衬的黑暗、“菰芦”及其意味的隐僻荒芜、“暮霭”及其代表的没落皆给人以复杂的感受和深长的慨叹。其实，定庵自己不也正是那“菰芦深处”的行人之一，地位卑微、落拓不偶而满怀忧国之心么？当举目皆是那些醉生梦死、仍以为自己身处太平盛世的“庸福”者，他，以及同时的智识之士，对于沉沉暮气的感知既称敏锐，又觉哀痛。

杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首（其十四）
欲为平易近人诗，下笔清深不自持①。洗尽狂名消尽想②，本无一字是吾师③。

【注释】
①清深——清雅深曲。作者论诗有“清深渊雅”一种，详见后《己亥杂诗》一一四首注释。 ②想——佛家语，思考。 ③一字是吾师——即“一字师”。晚唐齐己作《早梅》诗，有“前村深雪里，昨夜数枝开”句，郑谷改“数枝”为“一枝”，时称为“一字师”。按：此或谓佛家所称之“文字障”，即文字本身阻碍参悟之路。
【讲解】
    不妨这样说，每个作者都是自己作品的第一个读者，也是第一个评论者。自己对自己的评价向来为研究家所重视，尽管这种“自评”并不一定准确，有时还会出现很可笑或可怕的误差。本诗即是龚自珍对自己诗歌创作的评价之一种，应该说，他的夫子自道是比较客观的，也有弦外之音在。
前两句即摆出自己认识到的一个矛盾：本来也想写些平易近人、如白居易般“老妪能解”的作品的，可是“清深渊雅”乃本性所钟，于是就不自主地走上这条路了。然则这条路怎样？诗人一方面自豪地声称：我的诗歌品格来源于自己的独立个性，并非邯郸学步式的食人咳唾！另一方面这种所谓不能自持的“清深”不是也惹来了“狂名”并带来一系列祸患么？如何处理？最好的办法当然是“洗尽狂名”、停止思考，不必再让这些文字成为解脱大道上的关隘了。换言之，以后准备“戒诗”！事实上，定庵“戒诗”的举动发生在写此诗后的第二年，这既见出他嗜诗的“痼疾”，不容易“戒”而又旋即“破戒”，也见出其“戒诗”并非一时冲动，而是长期积郁后的愤懑激烈决定。
此诗历来都被当作单纯的“论诗诗”来对待，实则其中“诗”、“心”双论，只看到一个侧面是偏颇的，也不能讲说得完全通畅。

投宋于庭翔凤①
游山五岳东道主，拥书百城南面王②。万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

【注释】
①宋于庭翔凤——宋翔凤（1776－1860），字于庭，江苏长洲（今苏州）人，嘉庆五年（1800）举人，官至宝庆府同知。其学师承其舅庄绍祖，又拜于张惠言门下，皆常州今文学巨子。翔凤为著名学者、诗人、古文家，具经世致用心志，于时势感慨甚深，与龚自珍、林则徐等交往颇洽。 ②南面王——古人以坐北朝南为尊，人君皆南面坐，故称。《魏书"李谥传》云：“丈夫拥书万卷，何假南面百城”，言拥万卷书而学，胜于南面为王。此用其意。
【讲解】
龚自珍以立异高谈的“怪魁”形象见称当世，其骂座之言上关朝廷、下及冠盖，以至“动与世迕”，无以自存。但在这样的表面之下，定庵其实怀着一颗极挚诚、极热切的赤子之心。于举世庸冗喑哑之中，能觅得一可以倾诉衷肠的知音人，他是不吝惜吐露自己难以压抑的欣喜和赞美的。此诗即可为证。
宋翔凤与定庵业师刘逢禄同为常州经学大家庄绍祖之外甥，又尝出入段玉裁之门，较定庵行辈为长。但自嘉庆二十四年（1819）相识之后，二人始终平辈相交，情谊笃厚。本诗作于道光二年（1822），是定庵全部赠翔凤作品中最情见乎辞、令人感动的一篇。首二句一突出宋氏之洒脱，一突出宋氏之博雅，为后文之千古名句铺设前提。
然则何谓“千古名句”？且定庵距今不过百余年，即何以敢断定其必为“千古名句”耶？试重读一遍：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香”，何等的欣赏，又何等的深情？此一笔写出两人心地见识，又何等的奇妙？如此之句足令其余写知音情致之名句尽皆黯然失色，足令千年以下之人想见朋友二字之温暖，不以“千古名句”称之，更岂有他哉？
我读诗亦有年，然能读到这样有“触电”感觉、且不时萦回于脑海的句子则不多。有写新诗的朋友云：“能读懂诗歌的人是幸福的”，是啊，能读懂这样的诗歌尤其幸福。

漫感
绝域从军计惘然①，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年②。

【注释】
①绝域——遥远的边疆，此指西北边塞。②十五年——定庵时年三十二岁，以十八岁成人计，恰十五年。又：今存定庵编年词自十九岁起，亦约十五年。
【讲解】
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
开篇由“绝域从军”即一向关注的西北边疆局势遥遥说起，实指那种“气寒西北何人剑”的经世雄心，可是现实中哪里能寻得这样一个舞台？早在十年前，他就已经清醒地认识到“纵使文章惊海内，纸上苍生而已！似春水、干卿甚事”（《金缕曲"癸酉秋出都述怀有赋》），如今不也还是落得“幽恨满词笺”的结局么？那么所谓“幽恨”又何指？诗人尝自陈：“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味”（《湘月"壬申夏泛舟西湖……》），或者大展雄才，或者远避尘嚣，这是他平生心事之不可割分的两个层面。然而“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”（《己亥杂诗》之96），于是有下文“负尽狂名”的情极之语，郁勃苍凉，令人耸然动容。
前文说过，一剑一箫是定庵诗词创作中最重要的意象，也是解析其心事的必由之途。与其他有关名篇相比，本诗之妙尤在以显豁磊落之笔，出深曲沈至之情，更明言“平生意”所在，拈来总括定庵，最得宜彰。

梦中作四截句（之二）
黄金华发两飘萧①，六九童心尚未消②。叱起海红帘底月③，四厢花影怒于潮。
【注释】
①“黄金”句——谓结客之黄金用尽，鬓边之白发已生，而理想飘零，事业萧条。 飘萧——风吹去貌。 ②六九——百六阳九之省称，指宇宙造化，此有与生俱来意。 童心——纯真之心，赤子之心。明李贽有名作《童心说》。③叱（chì斥）——喝叱。 海红——一种柑橘名，其色红，初产地近海，故称海红。此指帘子的颜色。
【讲解】
本诗下原有注“十月十三日夜也”，此月日系在道光七年（1827）。前二句虚写心事，以“童心”与“黄金华发”对举，杂以生拗的“六九”二字，使有古朴新硬之趣。此为承宋诗法度而自成机杼者，亦为下文奇丽之句铺垫。“叱起”二语乃定庵诗中富于代表性的名句，久播人口。其所写乃平常的“花月”场景，自古好句无法枚数，然“月”前加以力度重拙之“叱”字，再饰以“海红”的鲜明色彩对照，则此“月”已不同前人笔下之“月”，通体染上了一种雄丽气象；写“花影”，以潮水比之，本非定庵新创，灵感来自乾嘉时女诗人王采薇的“一院露光团作雨，四山花影下如潮”，可“花影”后缀以“怒”字，即由王诗的幽丽惝恍顿时化作风雷激荡、狂飙漫卷之境界。于是，向来被视作阴柔美之典型的“花”之意象也立时在定庵笔下获得全新的瑰玮磅礴的生命特征。这种特征即是前人所谓“拔奇于古人之外”、“天魔献舞，花雨弥空”等评语的最佳证明。
“怒”之一字，本为庄子擅用，如“草木怒生”、“大鹏怒而飞”等，后王安石有“山木悲鸣水怒流”句，被后人赞为“此老善用古人好字面”（杨慎《升庵诗话》引林希逸语）。龚自珍则将此“怒”字创造性地大量运用于诗歌中，如“畿辅千山互雄长，太行一臂怒趋东”（《张诗舲前辈游西山归索赠》）、“西池酒罢蛟龙语，东海潮来月怒明”（《梦得……》）、“幽夏灵气怒百倍”（《太常仙蝶歌》）等，不仅用得多，且用得妙。这是读龚诗应特殊用心体会的。

猛忆
狂胪文献耗中年①，亦是今生后起缘。猛忆儿时心力异，一灯红接混茫前②。

【注释】
① 胪——陈列。 ②混茫——广阔无涯的境界。
【讲解】
古人本《诗经》意，常撷取诗中首二字命名，义同“无题”。本篇题目亦略同，而取第三句首二字则为前贤少见。当然，“忆”字为一篇眼目，此处亦不无突出之意。
题为“猛忆”，则需要一前提为“猛”之突转作铺垫，这前提便是“狂胪文献耗中年”。可以揣想一下定庵其时心境：看到案上堆积如山的文献，那是多年心血之所寄托消耗之结果呀！看来自己与这项工作要结下难以解开的因缘了。“后起”二字值得注意：“后起”者，非天性之所愿，也不合初衷，这里分明潜藏着一种无奈，一声长叹。长叹声中，忽然忆起了儿时读书的场景，那时的激越，那时的锋锐，那时的雄心豪气……与现在都是何等的不同！于是，诗人沉默了，恍惚中好像看见眼前的读书灯红艳艳的光芒散发开去，而自己也穿过了时光隧道，走向了年轻的时候，凝视着那个幼小的龚自珍……
这真是奇妙的、也是令人惆怅无端、百感交集的一个场景，其中况味，哪是用苍白的语言可以说明！
陆游诗《秋夜读书每以二鼓尽为节》中有“青灯有味似儿时”之句，为定庵所本，而放翁温馨醇厚，定庵惝恍瑰奇，境界固自不同。

已亥杂诗（其四）
此去东山又北山①，镜中强半尚红颜②。白云出处从无例③，独往人间竟独还。（余不携眷属傔从④，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）

【注释】
① “东山”句——表明自己归隐之志。东山系东晋谢安隐居之地，北山即南京紫金山，南齐周颙隐居于此，后出山为官，孔稚珪写有名篇《北山移文》予以讽刺。 ②强半——多半。 ③“白云”句——用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”语意。 出处（chǚ楚），个人进退。《易经》：“君子之道，或出或处。” 无例，没有规律，随心随势而动。 ④傔从（qiànzòng欠纵）——仆从。
【讲解】
《己亥杂诗》写于道光十九年己亥（1839）龚自珍辞官返乡之时，由农历四月二十三日起，至十二月二十六日止，计315首，全属七言绝句（其中部分不依近体格律的古绝），堪称中国诗史上最大规模的组诗，又从某种意义上可视为龚自珍的诗体自传。可以说，在这一组诗中，定庵向时人、也向后人集中展示了自己复杂而又饶具魅力的内心世界。研究龚自珍其人、其文学成就，《己亥杂诗》应是重中之重。
本篇是第四首，写于离开北京城之时。开篇即明揭归隐之志，诗人崛强而又带有一些伤感地宣称：我的青春还在，还大有可为！其“强半”、“尚”几字颇堪玩味。三四句引陶潜语意，自比无心出岫、独往独来的白云，一种刻骨的傲态，一种嵚崎磊落的人格风范凸起于字里行间。

已亥杂诗（其五）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

【讲解】
龚诗中，本篇名气仅次于“九州生气”一篇，被引说频率极高，当然也有很多没能说到点子上的。比如有人拿此诗与林黛玉《葬花吟》进行对读，意在发掘闺阁之才（当然是曹雪芹虚构出来的）与定庵这位卓绝的思想家之间的差别。其实可以明显看到，二者的不可比性远远大于其可比性的，并无须费辞。同时，很少有人提到此诗的思想与技法渊源来自陆游的名作《卜算子"咏梅》也未免令人觉得有些诧异。
不妨读一下陆游词：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”其中至少有三层意思影响到了龚诗：第一，以花自拟；第二，以孤独落寞之花自拟；第三，花落化为泥尘而不泯其芳洁的操守、炽烈的使命感。看来，由儒学精义冶炼而成的那种知识群体的赤诚是可以穿越时空，引起强烈的回响的。此外还可一提,定庵有《鹊踏枝"过人家废园作》下片云：“绣院深沉谁是主？一朵孤花，墙角明如许”，自比之意亦来自放翁。

已亥杂诗（其十九）
卿筹烂熟我筹之①，我有忠言质幻师②：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。（道旁见鬻戏术者③，因赠。）

【注释】
①筹——筹画，考虑。 ②幻师——魔术师。 ③鬻——卖。
【讲解】
定庵集思想家、学者、诗人多重身份于一身，其善于从琐事开掘大题目、大意义之锐敏的思想家本色亦时时表现于诗歌中。本篇观演幻戏而作，笔锋所指，乃在糜烂的时局。以故本篇中“卿筹烂熟”、“忠言”及“理”、“势”难易之辨等皆为双关语，末句实即“危若累卵”之古语的另一表达法，与其名句“忽忽中原暮霭生”（《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》十二）、“五十年中言定验”（《己亥杂诗》七六）等可以共同见证他“智足以知微”的远见卓识。就艺术角度而言，本篇全以议论出之，寓直截痛快于纡曲深隐之间，己亥组诗中又为别调。

己亥杂诗(其六五)
文侯端冕听高歌①，少作精严故不磨②。诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎。（诗编年始嘉庆丙寅，终道光戊戌，勒成二十七卷③。）

【注释】
①“文侯”句——《礼"乐记》载，魏文侯听古乐时穿上庄重的冕服，表示恭敬。这里是比喻自己少年写诗时态度严谨肃穆。 ②故——通“固”，有“应该”之意，非“所以”之意。 ③嘉庆丙寅——嘉庆十一年（1806），作者十五岁。 道光戊戌——道光十八年（1838），作者四十七岁。
【讲解】
对龚自珍来说，此次辞官返乡是他人生的一个重要关捩（尽管他不能预见自己已经来日无多），所以，将诗作编年条理亦是总结心路历程之重要一端。本篇即编订诗集后有感而作。
读此诗除了领略定庵对“少作”的自负以及由此引发今日“英雄末路以诗传”（舒位诗语）的积郁心迹之外，尤其令人感慨的是其中透漏出的诗歌创作的消息。此时定庵还有二十七卷诗歌，保守估计，以每卷四十首计算，定庵自编定诗歌应有一千首上下，然而其诗今存除315首《己亥杂诗》外，仅得近300首，散佚在70％以上，其中会有多少干将出匣、精光四射的作品！这真是龚诗研究、清代诗歌研究，亦是古典诗歌研究无可弥补的损失！

己亥杂诗(其七四)
登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏①。夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气。（撰《布衣传》一卷，起康熙迄嘉庆，凡三十九人。）

【注释】
①“登乙科”二句——曾考中举人的与曾做过七品小官的都没有资格入自己的《布衣传》。 乙科，明清称进士考试为甲科，举人考试为乙科。 亡，无。
【讲解】
定庵自己是高中“乙科”并化了若干年时光进入“甲科”行列的，后来做到六品主事，衡以自定的规矩，他也没有资格入《布衣传》的。可也不妨说，定庵正是那些布衣之辈的知音者与同路人，他以“少年尊隐有高文”自喜（《己亥杂诗》二四一），预言“山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣”（《尊隐》），所以，山民人格与布衣心态贯穿了他的一生，撰著这部已经失传了的《布衣传》也并不是一时好奇好事的心血来潮之举，其中涵有很丰富的信息的。
本篇属古绝句，仄韵体，前二句均以“则亡姓氏”四字结尾，为古所未有，体现出冲决羁缚、任意所之的才力与勇气。诗以“秋灯忽吐苍虹气”告终，意味深长，这是扬眉吐气之“气”，亦是郁勃苍凉之“气”，更是身名埋没的悲愤激宕之“气”！此诗意韵之奇、章法之奇，即在以“奇”为人称道的己亥组诗中亦很少见。