张友文简介

梦开始的地方      

         罗瑜权       本文总字数:3699

彩云之南，是云南省的美称。

二十多年前，美国当代作家、翻译家和著名旅行家比尔•波特独自从香港出发，经广西，过贵州，最后到达西南边陲云南，发现了一个神秘充满了向往和好奇的地方——香格里拉。于是，惊艳的他将自己的亲历写成书《彩云之南》，图文并茂地介绍了当地少数民族风土人情、饮食服饰、婚庆习俗等场景，让人领略了西南边陲地区少数民族很多鲜为人知的故事。

谁轻轻呼唤

在天上在云端

让我日夜想像

在梦里回荡你身旁

彩云之南

我心的方向

……

2010年，在央视春晚舞台上，歌手徐千雅一首《彩云之南》，再次详细地描绘了美丽的云南风光。歌曲演唱后，迅速风靡全国，传遍大街小巷，成为云南最具代表的歌曲。

彩云之南，心的方向，是梦开始的地方。可以说，在我国三十多个省级行政区的名称中，没有哪一个比得上“云南”和“彩云之南”这名字富有曼妙诗意，更加令人遐思。

 2014年金秋，带着梦想，我们开始云南之旅。初次入滇，我们选择昆明、丽江、大理、香格里拉这条线路。原准备还要去泸沽湖，由于修路，只好放弃。

那天早晨，天刚蒙蒙亮，我们从海口美兰机场起飞，像长途跋涉的候鸟一样，飞越了千山万水，到达昆明，飞机在长水国际机场降落。透过舷窗，天蓝蓝，白云漂浮，春城已从睡梦中醒来。在下飞机呼吸到高原第一缕气息的刹那，心中便开始无边的勾勒起来。彩云之南，这片梦幻天地，该是怎样的一番模样呀！

走进阿诗玛故乡

一下飞机，听当地一名导游介绍，从机场到汽车东站很近，坐地铁5元钱的车费就到，东站有直达石林景区的班车。石林，便成了我们彩云之南旅行的第一站。

云南石林，又叫路南石林，是首批国家重点风景名胜区，被联合国教科文组织列入首批世界地质公园。景区分大小石林、古石林、芝云洞、奇风洞、大叠水、月湖、长湖等7个片区。

进入石林景区，但见石柱、石壁、石峰千姿百态，平地挺起，争奇竞丽。有的矗立如林，有的峻拔如墙。站在蜿蜒的石缝间，抬头望天，蓝天一线，白云朵朵；俯瞰池水，天光云影，石峰倒映。登上莲花峰，俯瞰四周，沟壑纵横，如无底深渊，仿佛坐在刀山剑丛之上。整个石林景区就是一座巨大的自然石景艺术宝库，吸引着五湖四海的游人前来驻足观赏。

在石林景区行走，一路上，绿意葱笼，草色青翠，让人产生一种“访幽探踪”的好奇心。一座石林就是一篇厚重的历史，一座石林都有一个美好的传说故事。在所有石林中，最吸引人的是小石林的“阿诗玛”。小石林紧靠石林宾馆西侧，与大石林紧密相连而又自成格局。这里林木青葱，地势平坦，草坪四周点缀着奇峰怪石，有的若天设屏障，壁立一方，有的若牛蹲兽伏，在林间静卧。尤其引人注目的是，在一泓碧波粼粼的湖池畔，屹立着一座独立的石峰，宛若一位身材苗条富有青春活力的少女，这就是著名的“阿诗玛”石峰。

“阿诗玛”石峰有一个动人的传说故事。传说，从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵花。她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，聪明勇敢的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。阿诗玛的传说故事后被改编成了电影、大型歌舞剧，也是中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片，在国内外放映和演出后，引起了强烈地反响，随之广为流传。

看到“阿诗玛”石峰，就唤起人们对阿诗玛的怀念。到阿诗玛故乡看看，多年来也便成了许多人的向往。那个背着孩子，善良美丽，勤劳朴实，能歌善舞，不畏强权，痴情等待阿黑哥回来的美丽倩影，不正是中华民族勤劳妇女的象征吗？它永立世上，永远活在人们心中。

云南石林如此壮观，那么是怎么形成的呢？据考证，远古以前，石林一带是滇黔古海的一部分。大约2亿7千万年前的石灰纪，石林开始形成。大海中的石灰岩经过海水的冲刷，留下了无数的溶沟和溶柱。后来，由于地壳运动，亚欧板块与印度板块发生碰撞，这里的地壳不断上升，沧海逐渐变为陆地。又经历了亿万年的烈日剧烤和雨水冲蚀、风化、地震，距今200万年前才形成这壮丽的景观。一丛丛巨大的灰黑色石峰、石柱仰首苍穹，直刺蓝天，犹如一片莽莽苍苍的森林，故称“石林”。

云南石林，是世界唯一位于亚热带高原地区的喀斯特地貌风景区，素有“天下第一奇观”的美誉，它与北京故宫、西安兵马俑、桂林山水齐名，成为国内四大旅游胜地之一。

夜宿书林街

晚上，我们从石林旅行返回昆明市区后，入住在书林街如家酒店。这是我们第一次到昆明，当我从儿子的口中得知网上订的酒店在昆明苏林街时，我还以为是苏宁街或者苏林街，这可能与经常看到苏宁电器和苏宁易购有关。到达书林街后，从街道两旁的街名牌上，我才看到应该是“书林街”。

为什么叫书林街呢？是不是这里书店林立、书铺成行。第二天早晨，我走完整个街道，也没有看到大一点的书店，只有一些小书摊。有朋友告诉我原因，许多年以前很多四川人来到这里从事印刷业，书林街由此而得名。

书林街不大，确切地说是两条干道中间的一街，北起金碧路，南到环城南路，街边多为上世纪七八十年代红砖房，漫步小街依稀还能找到一些上世纪的历史印记。街道两旁，法国梧桐，绿树成荫。整个街道行人稀少，环境幽静。

我们到达书林街是个晚上，安顿好住宿后，我们就外出准备吃饭。沿着书林街向北走不远就是昆明市儿童医院，出街口就是繁华的金碧路，沿街霓虹灯闪烁，车流不断，向左是有名的金马碧鸡坊，黑夜中被五彩灯光缀出金碧辉煌。金马碧鸡坊，高12米，宽18米，雕梁画栋精美绝伦，东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠碧鸡山而名为碧鸡坊，北与纪念赛滇池的“忠爱坊”相配，合称“品字三坊”，成为昆明闹市胜景。金马碧鸡坊夜晚，人影交错，场面热闹，是游客和本地人消闲集聚地。如果游玩累了，可以在老滇味饭馆吃一碗凉面，滇味十足，回味无穷。

从伊客时尚火锅招牌下，进入一条小街，多是卖旅游品的商店和金银店、服饰店，也有不少本地的特色小吃店。入夜，小摊主的吆喝声，和着金银店工人的敲打声，在小巷深处，传得很远，很远。我们一家人在如家酒店旁边不远的一个小巷，找了一家特色川餐馆，点了几道小菜，要了一瓶小郎酒，坐在靠窗的一个餐桌边，尽情地享受着在彩云之南的美妙夜晚。明天就是中秋节了，昆明人很和善亲切，热情好客的店主看到我们来自异乡，为我们免费送来月饼、枇杷、梨子和柑橘。

第二天一大早，我们随意散步，走到梅花苑文化广场。广场上，已有不少老人在晨练。广场梅花苑大门两侧是青石浮雕景墙，浮雕图案取材于唐代南诏、宋代大理云南地方政权时期的历史故事。我跟着几个晨练的老人，进入惠光寺。这个寺院不收门票，免费对市民开放。寺内的白塔，又称西寺塔，相传为唐代南诏国劝丰祐时建。该塔为四方形十三级密檐式空心砖塔，高36米，与大理崇圣寺主塔相似。部分塔砖留有汉字、梵文经咒及窑户印模。

与惠光寺塔相对的是书林衔的常乐寺塔。常乐寺塔，也称东寺塔。常乐寺塔是书林街最显著的标志，从唐代拓东城，到元代鸭赤城，塔的形象就是城的形象。因为塔顶各方安有四只铜质镀金的、成凌空飞翔状的“金鸡”，住在这里的人们又习惯把塔叫“金鸡塔”。2006年5月，惠光寺塔和常乐寺塔作为唐、清时期古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

惠光寺塔与常乐寺塔之间是一条近年新建的步行文化街，青石板路面，两边是明清仿古民居建筑群，有歇山二重院、民居四合院和跑马转角楼等不同的风格，楼层以二至三层为主，统一青瓦屋顶。

我们在仿古步行街的“老街饵丝”坐了下来，要了几碗饵丝和米线，古色古香的装修，正宗地道的美味，热情周到的服务，让我们丝毫没有异地之感。在“老街饵丝”店对面，是一家具有热带装饰风格的曼谷印象泰国菜馆。在步行街中间，有一仿古牌坊，仿建昆明明代南城门近日楼。沿着步行街向西边走，能看到几组精心设计反映老昆明生活的仿古雕塑，一座雕塑有一个故事，一个故事演绎一段历史，一段历史记载着昆明的发展。许多游客都站在“历史”前面摄影留念。

近年，这条仿古步行街和东西寺塔古迹，通过整体开发，已经成为昆明城南的名胜古迹游览区。漫步仿古步行街，处处都可以感觉到浓厚的云南民族文化和饮食文化。古朴的明清建筑，惟妙惟肖的情景雕塑，加上现代商业气息的商铺，吸引着全国各地众多游客，成为昆明最热闹的商业区。

（选自《剑南文学》2015年第3期）

                                                           手记中国

   ——评罗瑜权的《梦开始的地方》       

                                                                  张友文        本文总字数:1733

散文如何界定？文论界对此见仁见智，争论不休。但是，散文“形散神不散”是亘古不变的。罗瑜权的散文《梦开始的地方》作为一篇游记，表面是对景观的介绍，风土人情的记述，历史典故的追问，其间蕴藏的“神”即人品。所以，我说该文本中的景物没有给我留下印象，倒是其中的三个质朴的精神人物值得说道说道。第一个是阿诗玛，第二个老白，第三个是指路人。

散文的世界是一个充满生命力的世界。《走进阿诗玛故乡》中的那对青年男女视爱情高于生命。她们不畏强权，大胆追求爱情，见证了爱情的神圣与伟力。在这个功利浮躁、婚姻速配、爱情掺水的时代，这个纯真的爱情个案是稀缺的，更是感人的。阿诗玛这一人物可谓血肉丰满，特别是她那至死不渝地忠于爱情的执著让平庸势利的国人汗颜。“那个背着孩子，善良美丽，勤劳朴实，能歌善舞，不畏强权，痴情等待阿黑哥回来的美丽倩影，不正是中华民族勤劳妇女的象征吗？它永立世上，永远活在人们心中。”夹叙夹议，点到为止，一个鲜活的精神人物已跃然纸上。

大学者胡适曾说过：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”阿诗玛为了自由的爱情，勇敢抗争，不被富贵所惑，不为强权所屈，本真且独立地做人，活出了人的本真，实属难能可贵。在市场经济大潮的冲击下，空气中都弥漫着孔方兄的气息，多少国人在金钱面前丧失了人格，不再持有人之为人的本色。如今，品味着这个传说故事，怎能不激赏阿诗玛式的年轻人？窃以为，阿诗玛是真正的中国青年人的象征，是中华民族的希望之所在。

我承认散文允许虚构。但是，散文虚构的成分多了，就变味了，就不叫散文了。如果文本中的叙述者与作者出现了分离，那就更不是散文了。好在散文《梦开始的地方》中的叙述者与作者罗瑜权是同一的。罗瑜权以真诚的态度、细腻的感受力，并通过对过往的捕捉与打捞，呈现出一幅真实的自然风景和心灵图景。

上文中有关阿诗玛的故事是虚写，而《秀色丽江》中有关老乡老白的经历则是实写。老白确有其人，因为“老白是1996年丽江大地震后，第一批到丽江参加抢险，从事灾后重建的四川人……当他接到到丽江参加抗震抢险和灾后重建的任务后，二话没说，背起包跟随其他员工一起，很快赶到了灾区……老白与其他工人一道，克服高原反应、紫外线强和生活不习惯等困难，加班加点，加快重建。”

抗震救灾精神彰显的是“一方有难，八方支援”的民族美德。在抗震救灾中所展现出的爱国热情、民族精神、道德情操都在老白身上得以体现。可以说，在一定意义上，是灾害把我们民族的心灵重新激发，把我们生命的希望重新点燃，使我们的民族精神在新的时代辉煌升华。“这一干就是十八年，老白一直没有离开丽江……他不但自己在丽江干，还动员在老家的妻子与他一道，参与丽江灾后重建。”在我看来，正是像老白式的志愿者在默默地付出，才有如今的“秀色丽江”。

钱穆先生曾有妙论：“中国文学之理想境界，并非由一作家远站在人生之外圈，而仅对人生作一种冷静之写照，亦非由一作家远离人生现实，而对人生作一种热烈幻想之追求。中国文学之理想最高境界，乃必由此作者，对于其本人之当身生活，有一番亲切之体味。而此种体味，又必先悬有一种理想上之崇高标准的向往，而在其内心，经验了长期的陶冶与修养”。

诚如是。虽然《梦开始的地方》没有达到理想的文学境界，但作者罗瑜权注重亲历，亲眼看山看水，亲自写人写事，情感真挚，可算是“与其内心感映人格锻炼之融凝一致。”（同上）。

学者陆贵山先生曾说：“无真的美是虚美”，“无真的善是伪善”，“无真的情是矫情”，作家要追求“真中见美，真中见善”，追求“真善美的和谐统一”。《梦开始的地方》不仅景美，人更美。景中若没有人在其中活动，就如同人没有灵魂。譬如那个“大理好心指路人”不也同样让人难以忘怀么？他不计报酬地为作者一行指路，这是一种超越了世俗金钱交易的关系，凸显的是一种人伦关系的纯粹的“自然美”。老白的利他主义精神则是当下中国非常富贵的精神财富。

上文所及三个中国人虽生活得不甚富裕，却葆有做人的本真，实属难得！于是，我固执地认定这三人就是这篇手记中国中的灵魂，也就是通常所说的“神”。

张友文，评论家，现居湖北武汉。

                                        （原载长江文艺出版社《文学教育》杂志2015年第23期）