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(2023-09-15 15:22:55)
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曾国藩谈读书
田永明
咸丰八年七月二十一日，曾国藩在舟次途中，写信给即将参加科考儿子曾纪泽。其中主要以他对读书的理解，告谕曾纪泽。其中有很多值得读书人思考的内容。
曾国藩认为：“读书之法，看读写作四者，每日不可缺一。”可以看出，曾国藩一方面指出了读书的应该从什么地方入手，另一方面又告诫儿子，读书必须每日坚持，不可松懈。
曾国藩对读书的看法，显然比我们今天理解的读书要宽泛一些。他认为读书可分为四目：看、读、写、作。
其实，今天人们所说的读书，大多数仅是曾国藩说的看书，至少我以前心中的读书仅是看书。但在曾国藩看来，读书分两种情况：一种是看书，一种是读书。用眼而不出声谓之看书；读出声音，朗读吟诵谓之读书。现在即使喜欢读书的人，大多数更重视的是看，即用眼看而不发出声音。所以，曾国藩所说的看，相当今天人所说的泛览或者浏览。他所说的读书，应该指今天的朗读吟诵。在看和读中，曾国藩更注重读。所以，他认为一些重要的东西，一定要反复出声阅读。譬如他说：“李杜韩苏之诗，韩欧会王之文，非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深远之韵。”显然，他在说读时，要求有两个方面：一是高声朗诵，二是密咏恬吟。前者能体会好文章的雄伟之概，后者能探知文章意韵的深远。也就是说，高声朗诵，方能在不同的声调中体味到文章的的起伏低昂，得其气势；密咏恬吟，意思是在安静环境中、在恬适的心境下，一边低吟，一边体味，这样才能真正体味到文章深远的意味。也就是说，读，一方面要读出文章气势，另一方面要在读中体味悟解内容。
为了说明看与读的关系，曾国藩连用了三个比喻说：“譬之富家居积：看书，则在外贸易，获利三倍者也；读书，则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争：看书，则攻城略地，开拓土宇者也；读书，则深沟垒，得地能守者也。看书如子夏之‘旧知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近。”首先以“富家居积”作比，看书，就像在外贸易做生意，可以获得三倍的利润；而读书，像在家谨慎坚守，省吃俭用，可以积累财富。其次，用“兵家战争”作比。看书，就像攻城略地，可以开拓疆土；读书，则像修筑壁垒工事，便能守住已经开拓的疆域。最后又说，看书，就像子夏所说的旧知容易遗忘很相近；读书，则与不会忘记已经能运用的东西相近。就是说，在曾国藩看来，看书，可以获得更多的益处，可以扩大知识面；而读书，则可以积累知识，减少知识的遗忘。
其实，凡读书人都有体会，有时虽然看的书很多，但看过不久便会不记得看过，有时会遗忘得一干二净。有时再拿起曾经看过的书，竟然像没有看过一样。原因便是这只是看书，而未曾读书。如果真的像曾国藩说的那样，对一些重要的典籍，通过“高声朗诵”“密咏恬吟”，且能每天坚持，自然会永志不忘，既能“得其雄伟之概”，亦能“探其深远之韵”。
曾国藩在读书之法中，第三是“写”。这里的写，指写字。用现在的话来说，就是学书法，曾国藩对儿子的要求是“真行篆隶”都必须认真练习，总体要求有两个：一个是好，一个是快，甚至还对数量做了要求：“每天能做楷书一万，则几矣！”在曾国藩的时代，读书人一个基本要求，是要写一手好字，字是人的脸面，就是参加科举考试，如果字写得不中式，则根本不可能举业。所以，古代读书人，必须能写一手好字，而要写好字，当然必须从不断练习中来。不过，曾国藩要求儿子每天要写楷书一万，在今天看来似乎是不可想象的事情。他所以对儿子提出如此严酷的要求，意在要求儿子字要写得快，他说自己“余生平因作字迟钝，吃亏不少”，所以，他希望儿子“须力求敏捷”。
曾国藩说读书的第四目是“作”。他说的作，包括两个方面：一是作诗文，二是作人。
关于作诗文，曾国藩认为“宜在二三十岁立定规模；过三十后则长进极难”。所以，他要求儿子“作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骄体文”，意思是说各种文体都要作，但“数者不可一一讲求，一一试为之”，同时鼓励儿子说：“少年不可怕丑，须有‘狂者进取’之趣。过时不试为之，则从此弥不肯为矣。”总之，曾国藩说作诗文时，一是强调必须在年轻时“立定规模”，因为如果“过三十后则长进极难”；二是要求必须试作各种文体，不要怕做不好。
关于作人，曾国藩告诫儿子，必须抓住圣贤所说的核心“敬”和“恕”两个字。并特别指出仲弓问仁一章，认为此章“言敬恕最为亲切”，此章最为人注重的便是“己所不欲、勿施于人”。除此而外，又分别从“敬”和“恕”两个方面具体举例说明“最好下手处”。他举例说：“如‘立则见其参放前也，在舆则见其倚于衡也’；‘君子无众寡，无小大，无敢慢，’斯为‘泰而不骄。’‘正其衣冠，俨然人望而畏’，斯为‘威而不猛’：是皆言“敬”之最好下手者。孔言‘欲立立人，欲达达人’。孟言：‘行有不得，反求诸己’；‘以仁存心，以礼存心’；‘有终身之优，无一朝之患’；是皆言“恕”之最好下手者。”可见，在曾国藩看来，读书与作人有关，而作人必须坚守敬和恕两个字，这显然是中国传统思想出发的。
总之，在曾国藩对儿子谈如何读书的四目中，实际是要求儿子一要多看书，以扩大视野；二要认真读书，以熟记积累知识，理解体味书中的人生；三要写好字，掌握书写工具；四是要趁年轻多学作各种文体，同时又要学会作人。就是说，在曾国藩看来，读书，看、读非常重要，但除此而外，写字、作诗文，也非常重要，特别又强调读书和作人密切相关。
也就是说，曾国藩对读书的总体看法是，要读书，必须先作人。他在告诉儿子怎样读书的同时，一直没有忘记怎样作人。从他在谈读书时对儿子的希望中，我们不难看到他作为父亲的拳拳之心。
2011年12月14日
田永明
咸丰八年七月二十一日，曾国藩在舟次途中，写信给即将参加科考儿子曾纪泽。其中主要以他对读书的理解，告谕曾纪泽。其中有很多值得读书人思考的内容。
曾国藩认为：“读书之法，看读写作四者，每日不可缺一。”可以看出，曾国藩一方面指出了读书的应该从什么地方入手，另一方面又告诫儿子，读书必须每日坚持，不可松懈。
曾国藩对读书的看法，显然比我们今天理解的读书要宽泛一些。他认为读书可分为四目：看、读、写、作。
其实，今天人们所说的读书，大多数仅是曾国藩说的看书，至少我以前心中的读书仅是看书。但在曾国藩看来，读书分两种情况：一种是看书，一种是读书。用眼而不出声谓之看书；读出声音，朗读吟诵谓之读书。现在即使喜欢读书的人，大多数更重视的是看，即用眼看而不发出声音。所以，曾国藩所说的看，相当今天人所说的泛览或者浏览。他所说的读书，应该指今天的朗读吟诵。在看和读中，曾国藩更注重读。所以，他认为一些重要的东西，一定要反复出声阅读。譬如他说：“李杜韩苏之诗，韩欧会王之文，非高声朗诵，则不能得其雄伟之概；非密咏恬吟，则不能探其深远之韵。”显然，他在说读时，要求有两个方面：一是高声朗诵，二是密咏恬吟。前者能体会好文章的雄伟之概，后者能探知文章意韵的深远。也就是说，高声朗诵，方能在不同的声调中体味到文章的的起伏低昂，得其气势；密咏恬吟，意思是在安静环境中、在恬适的心境下，一边低吟，一边体味，这样才能真正体味到文章深远的意味。也就是说，读，一方面要读出文章气势，另一方面要在读中体味悟解内容。
为了说明看与读的关系，曾国藩连用了三个比喻说：“譬之富家居积：看书，则在外贸易，获利三倍者也；读书，则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争：看书，则攻城略地，开拓土宇者也；读书，则深沟垒，得地能守者也。看书如子夏之‘旧知所亡’相近，读书与‘无忘所能’相近。”首先以“富家居积”作比，看书，就像在外贸易做生意，可以获得三倍的利润；而读书，像在家谨慎坚守，省吃俭用，可以积累财富。其次，用“兵家战争”作比。看书，就像攻城略地，可以开拓疆土；读书，则像修筑壁垒工事，便能守住已经开拓的疆域。最后又说，看书，就像子夏所说的旧知容易遗忘很相近；读书，则与不会忘记已经能运用的东西相近。就是说，在曾国藩看来，看书，可以获得更多的益处，可以扩大知识面；而读书，则可以积累知识，减少知识的遗忘。
其实，凡读书人都有体会，有时虽然看的书很多，但看过不久便会不记得看过，有时会遗忘得一干二净。有时再拿起曾经看过的书，竟然像没有看过一样。原因便是这只是看书，而未曾读书。如果真的像曾国藩说的那样，对一些重要的典籍，通过“高声朗诵”“密咏恬吟”，且能每天坚持，自然会永志不忘，既能“得其雄伟之概”，亦能“探其深远之韵”。
曾国藩在读书之法中，第三是“写”。这里的写，指写字。用现在的话来说，就是学书法，曾国藩对儿子的要求是“真行篆隶”都必须认真练习，总体要求有两个：一个是好，一个是快，甚至还对数量做了要求：“每天能做楷书一万，则几矣！”在曾国藩的时代，读书人一个基本要求，是要写一手好字，字是人的脸面，就是参加科举考试，如果字写得不中式，则根本不可能举业。所以，古代读书人，必须能写一手好字，而要写好字，当然必须从不断练习中来。不过，曾国藩要求儿子每天要写楷书一万，在今天看来似乎是不可想象的事情。他所以对儿子提出如此严酷的要求，意在要求儿子字要写得快，他说自己“余生平因作字迟钝，吃亏不少”，所以，他希望儿子“须力求敏捷”。
曾国藩说读书的第四目是“作”。他说的作，包括两个方面：一是作诗文，二是作人。
关于作诗文，曾国藩认为“宜在二三十岁立定规模；过三十后则长进极难”。所以，他要求儿子“作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骄体文”，意思是说各种文体都要作，但“数者不可一一讲求，一一试为之”，同时鼓励儿子说：“少年不可怕丑，须有‘狂者进取’之趣。过时不试为之，则从此弥不肯为矣。”总之，曾国藩说作诗文时，一是强调必须在年轻时“立定规模”，因为如果“过三十后则长进极难”；二是要求必须试作各种文体，不要怕做不好。
关于作人，曾国藩告诫儿子，必须抓住圣贤所说的核心“敬”和“恕”两个字。并特别指出仲弓问仁一章，认为此章“言敬恕最为亲切”，此章最为人注重的便是“己所不欲、勿施于人”。除此而外，又分别从“敬”和“恕”两个方面具体举例说明“最好下手处”。他举例说：“如‘立则见其参放前也，在舆则见其倚于衡也’；‘君子无众寡，无小大，无敢慢，’斯为‘泰而不骄。’‘正其衣冠，俨然人望而畏’，斯为‘威而不猛’：是皆言“敬”之最好下手者。孔言‘欲立立人，欲达达人’。孟言：‘行有不得，反求诸己’；‘以仁存心，以礼存心’；‘有终身之优，无一朝之患’；是皆言“恕”之最好下手者。”可见，在曾国藩看来，读书与作人有关，而作人必须坚守敬和恕两个字，这显然是中国传统思想出发的。
总之，在曾国藩对儿子谈如何读书的四目中，实际是要求儿子一要多看书，以扩大视野；二要认真读书，以熟记积累知识，理解体味书中的人生；三要写好字，掌握书写工具；四是要趁年轻多学作各种文体，同时又要学会作人。就是说，在曾国藩看来，读书，看、读非常重要，但除此而外，写字、作诗文，也非常重要，特别又强调读书和作人密切相关。
也就是说，曾国藩对读书的总体看法是，要读书，必须先作人。他在告诉儿子怎样读书的同时，一直没有忘记怎样作人。从他在谈读书时对儿子的希望中，我们不难看到他作为父亲的拳拳之心。
2011年12月14日
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