《少林CEO释永信》封面

有人说他背典忘宗，文化掘金造就财富少林；

有人说他天纵奇才，千年古刹席卷世界信仰

与普京为友的博士掌门

行程如“空中飞人”的ＣＥＯ方丈

各种名号笼罩下的释永信，

在制造着中国寺院商业化神话的同时，

也让自己成为了饱受争议的舆论焦点。

对他期待者有之，疑惑者亦有之。

人们都在关注：

在他的带领下，少林将走向何方？

我与释永信的合影

释永信档案

原名刘应成，安徽颍上人，1965年出生。

1981年，进了少林寺，拜方丈行正为师。

1984年9月，在江西普照寺受具足戒。

1986年，成立少林寺拳法研究会，任副会长；

1987年，发起成立少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长。

1987年8月，接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院工作。

1988年2月，成立少林寺红十字会。同年10月，创立少林书画研究院。

1994年2月，他创立少林慈善福利基金会，任会长。

1996年1月，释永信朝拜印度、尼泊尔佛教圣迹。同年5月，创办《禅露》杂志。

1999年8月，释永信荣升少林寺方丈, 少林寺第30代方丈。

1999年11月，创办少林文化研究所，致力少林文化学术研究。

2000年8月，组建少林寺网站。2001年3月28日少林寺网站开通。

2003年9月，当选为中国佛教协会副会长。

2006年8月18日，为表彰释永信方丈在少林文化保护、传承和对外交流方面所做出的贡献，美国体育学院授予释永信方丈“国际荣誉哲学博士”学位。

    少林寺的出世与入世

    和尚念经，商人经商，在人们的印象中，二者本是风马牛不相及的事情。可是，市场经济大潮的渗透力像泻地的水银一样无孔不入，作为传统寺院改革的先锋和代表，释永信无疑走在时代的前列，而由此引起的非议也最大。

千年有效的管理结合现代经营理念，释永信给少林寺带来重新复活的动力，他熟知由戒律和破除执着的经典共同架构起来的佛学系统，要“文明其行为，非常其思维”，以确保自身的创造力。

然而许多人看来，少林寺是在毁灭一个古老的文化而商业化，而西方人则对这个红杏出墙的“Chinese Kung fu”却他乡遇故知般地认为，这就是 “西方人苦苦寻找的Zen”。

释永信曾经说，少林寺的出世入世，就像一条船，一半在水里，一半在水上。

少林寺如何在时代的潮流中，找到自己的定位，走出自己的发展之路，一直是释永信思索的问题。他不止一次地说：“我正在努力，我希望佛教能够成为许多人的道德方舟。”

然而传统的“文化人”，似乎总是离“象牙塔”近，离市场远。所以这个身处市场，心居高塔的少林寺让人摸不着头脑，搅乱了众人原有固若金汤的认知，也让人凭生了拒绝了解的偏见。

少林具备的代表性，让它成为封口浪尖的众矢之的。有人坚信“少林寺把佛教精神给抛弃了”的观点，忘了去体会“商道的最高境界就成禅道”。有人咬定如今少林和尚都出去走穴赚吆喝，即使他听到少林的暮鼓晨钟和“机锋辩禅”，也仍然扼腕大叹“其表演功夫到家”……少林的过于超前，也许有待世间的消化。

然而对于整个文化产业来说，释永信的的做法更是值得深思。

在一些传统的文化项目正在苦苦挣扎的时候，释永信就意识到在这个信息膨胀的时代，为了保持传统文化的活力，创造品牌效益、提升市场价值已经成为当务之急，他随后进行的改革，建立产业链，拉起培训、演出、营销策划、心灵产品生产“一条龙”在佛教关怀天下的思想中形成规模，让“少林”的品牌在800年后得以浴火重生。

少林是否会迷失自己，我们无法确定，只待在历史洪流大浪淘沙之后，再见分晓了。不过释永信说：“我们即使营销少林文化,也是将文化作为人类资产来打理,而不是将文化作为产品而卖断,不要说我具有商业智慧,对我来说，这需要使命感。”这样的表态应该是让人欣慰的吧。

(《少林CEO释永信》序言）