大维德象耳大瓶真赝图片对比（下篇）

上篇我通过图片对比的形式，从器型这个环节也是瓷器鉴赏的首要环节，对大维地瓶的造型进行了比较细致的分析，找出了家祖当年仿制时所故意留下的破绽。下面在分析对比鬼谷下山图罐之前，再具体地分析大维德瓶的纹饰破绽和铭文来历。

首先，辅助纹饰上，瓶口第一层菊纹，无论是菊花还是叶片，都不是元代的时代特征；第第三层的莲花纹也不是。请欣赏并对比家藏元青花菊花纹大海碗的菊花叶片纹、外菊花纹内龙纹酒匜的菊花纹、三顾茅庐梅瓶肩部莲花纹的图片——

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用一句话概括——大维德瓶的这三种纹饰的画法太糙太简单了，根本就没有任何的留白，完全是一马糊的画法！尽管都看似很繁复，但却失去了细致与精致的时代特征，倒数第二层的牡丹纹也是如此。

主体纹饰上，上面的云凤纹，行家一看就知道，云和凤纹的大小比例不当；凤颈部的羽毛看起来如同一对小翅膀，而真正的翅膀又画得过于僵化，这都不是元代正确的画法！

中间的海水云龙纹也是比例失调，过分强调云纹，而最重要的龙纹又画得很简单和僵硬，没有灵动的感觉！这个在没有对比单独看的时候，很多人包括所谓的专家在内，不仅不以为然，反而还会对这样的画法赞不绝口呢！但就怕货比货，一比高下自明！下面的海水与云纹画的交错混乱，完全失去了天地间的空间感。紧接着下面再画一层海水就纯属多余和滥竽充数了！因为为了显示器型的复杂，故意搞出八到纹饰来，结果就只好反复画同样的纹饰了。而真品却只有七层！

最下面的杂宝纹是最离奇的画法，元代的标准画法都是云托杂宝，但这件却把云省去了。而且，我在前面博文中讲过，云托杂宝纹永远都是放在肩部的，如同三顾茅庐纹梅瓶一样，但这件却故意画在最下面了，这是不符合元代的时代特征的！

说完了纹饰上破绽，最后一个话题就是下面图片中所示的六十一个字的铭文了——

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这六十一个字的铭文可了不得啦！不仅成为大维德先生和波普先生等故人的断代和定性为元代真品的依据，而且还是现代很多专家学者考证的内容！当然啦，这个也是民国琉璃厂的那些行家里手们否定它为（明早期）真品的依据，理由不外乎两个，一个是这种把大量的铭文写在器身显眼部位的做法，是在清朝才出现的！二是铭文中有几处错别字！出现错字或者别字的情况如果是民窑小品倒无所谓，但是绝对不可能出现在如此重要的礼器上！其实，民国琉璃厂的行家们是对的！后来到现在的所有人都错了，不仅完全不顾这些错别字，也不管其中两个人物张文进与胡靖一之间的逻辑关系，还都无一例外地附和着洋大人不说，还可劲地为那些错别字找各种开脱的理由，还有好事者亲自去做实地考察，更写出洋洋洒洒的学术论文呢！想想真是觉得好玩！比起这件器物本身要好玩得多！

那么这些铭文的来历究竟是怎么回事呢？我爷爷奶奶很明确的讲过这个故事——

要讲这个家族故事，这里就不得不说到张氏家族在唐朝安史之乱后首次改名换姓南下长沙后，这种改名换姓的事情在元朝还在继续，理由很简单，就是为了掩饰自己是帮蒙古人打天下的张家后人！尤其是以制瓷业为生的这支张家后人为了不因为受人歧视而影响生意，在整个大元时代都是隐姓埋名的，而在宫廷里做官的那一支却无此之忧患！家祖张文进兄弟虽然世袭家族爵位，但作为制瓷大家，他们并不在朝中做官，所以他们对外也都是改名换姓的。

既然是大家族，肯定有大家族的规矩，改名换姓也是如此！自安史之乱后，张家就有一个规矩——但凡遭遇特殊或者不利于家族的时代，张家一律改姓“胡”！在整个大元时代，宫廷做官之外的张家制瓷人的处境一直都是不太平的，原因不言自明。在元晚期至正年间，由于政局不稳，战乱连年，张家更加不会以真面目示人而引火烧身。而事实也是如此，张家制瓷人尤其是当家的领军人物都改姓“胡”，直到明初因为张家中医药那支族人与朱元璋关系密切、朱元璋又很崇拜唐太宗唐玄宗，所以，御窑创始家族后人——中华第一制瓷大家——技艺高超的张家制瓷人，又深得朱元璋的“赏识”并被召进御窑厂，成为明朝御窑厂开办时的主力后才逐步恢复张姓，到了明末清初和火烧圆明园后，张家大部撤离北京到上海，所有张家人又都改回了胡姓，一直到抗日战争开始几年后我爷爷被人追杀，逃难到我奶奶家里，才把自己的真实姓名告诉了奶奶！直到他们有了我父亲才恢复张姓，这里面的关系很复杂，还牵涉到我的身世，我暂时不想细述，留作后话！

言归正传吧！张文进在主持经营大元御窑期间一直都是姓胡，他真实的名字只是在他主持经营御窑晚期的至正八年出现过!

请看图片——

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这不仅是家祖张文进的真名实姓，而且还是他本人亲自书写，连同这个青花人物纹梅瓶的所有纹饰之绘画，都是出自他的亲笔！对于外人来说，很难把他与胡姓的制瓷大家联系起来！由于本人的疏忽与大意，这个底款曾经过早地暴露，加上民间藏家手里很有可能还有同类底款的真品现身过，所以导致这个底款的仿品很早就出现了，我个人就看见过不少，但都与真品的上述刚劲有力的笔触有很大出入。我把这个底款公开，也好让朋友们自行对比鉴定。

仅有上面一个底款所包含的时间和人物信息，还不足以让民国的家祖来臆想出六十一个字的铭文来！那么请再看家藏中一件张家私家窑口所烧造的钧瓷大罐底部铭文——

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这一件窑变红釉钧瓷大罐的烧造时间晚于上面梅瓶三年，也就是张文进兄弟决定停止经营御窑的那一年，世代笃信佛教的张家，为在中秋节举行家族传统佛事，而专门为设在张家祖殿里面的私家佛堂所烧造的佛前礼器。前面文章讲过，这是张文进为了纪念自己的制瓷生涯即将结束而作，同时也是有意把自己的真名实姓留给历史而特意制作的个人纪念品之一！ 但这件钧瓷上的铭文并没有出现张文进三个字，而是出现了“护国大元帅胡靖一打供”的铭文！也就是说，从字面上很容易理解，这件器物是护国大元帅胡靖一供奉的佛前供器。那么这位“护国大元帅”是谁呢？外人确实很难想到的——胡靖一就是张文进本人！而“护国大元帅”也不是什么官职，只是张家从元代老祖宗张柔及其子张弘略张弘范等先祖那里世袭的爵位！

把上面两件器物的铭文联系起来，谜底就迎刃而解了！遗憾的是，由于对这个家族秘史的无知，更多的是基本常识的欠缺和语句分析能力的低下，导致了对大维德瓶铭文“胡靖一元帅打供”截然相反的理解——居然被认为是供奉元帅胡靖一的！还言之凿凿地考证这个胡靖一是什么道教神仙类的人物！其实，稍有一点逻辑常识的人就应该能分析出来，大维德瓶上的铭文前后两个名字指的就是同一个人——前面说“张文进喜舍花瓶”，结尾又说是“胡靖一元帅打供”，“舍”就是施舍出钱烧造供器，谁施舍出钱？肯定是供奉者胡靖一自己啦！还有最不可思议的低级错误是：小学生都应该知道——“元帅胡靖一打供”是汉语中最最简单的主语谓语的关系，没有一点可能是倒装句！只不过民国家祖在这里买了个关子，耍了个小聪明，在胡靖一前面没有使用家族世系爵位的全称，而是只是随意加了“元帅”二字而已！但就是这么一点小关子，居然能让后世如此多的所谓专家学者为之神魂颠倒！我不禁要问三个字——至于吗？？？最后就是61字铭文中出现的几个地名都是家祖不想暴露真实家世而随性编造的，真实地名在这件家藏珍品钧瓷大罐上呢！我真是不由得怅怅地感叹——究竟是在什么样的一种魔鬼心态的驱使下，会让如此众多的人犯下如此极端的低级错误？？？为什么很多毫无艺术美感的东西，只要被挂上釉水入窑烧造出来，就会让很多很多的人失去基本的理性并为之疯狂？？？这些都仅仅只是单纯属于个人眼力不济的问题吗？？？

朋友们可能会发现，那个罐子照片的中间被我打上了马赛克，因为那是一个很重要的家族窑厂的窑名！我暂时还不想暴露它！08年我口头上曾经讲过这个窑口的名字，后来就在新仿品上发现了它！不过，仿造者没能见到这个铭文，是根据我的发音写的，其中有错别字！犯了和仿造我口述的珐琅彩特殊底款一样的错误！所以说，自08年北京展览后，这些年我真实领教了仿造者的厉害！他们都是挖空心思无孔不入的！直到现在，还有仿家不时联系，要出钱购买我家藏器物的照片！当然这肯定是不可能的！以前对这个很反感，如今见得多了，也无所谓了。要仿就仿吧，有人仿说明有市场。我也想通了，说不定那可能是他们的生计和活路吧！

到此，可以说，大维德瓶所有的仿制信息和密码都已经彻底破解啦！应该说是绝对出乎很多人意料之外的！当然裴光辉先生绝对不会太吃惊的，因为是他在看了展览后首先否定了自己之前随大流的主观判断，并首次提出质疑的！如果说当年对鬼谷下山图罐的质疑有巧合成分的话，那么几年之后又对大维德瓶等的质疑以及他从善如流及时自我修正的精神，完全证明了裴光辉先生是当代中国最具真知灼见和道德良知的瓷器鉴赏艺术大家！我们两个同属民间学者、独立鉴赏者、虽然素不相识，但因此却结下了珍贵的友谊！作为我此生难得的好朋友好兄长好老师，在此我要再次向他表示我诚挚的敬意！

下篇博文我会在就鬼谷下山图罐进行对比鉴赏，请朋友们继续关注！谢谢大家！