大开元寺，原名开元寺，又称东大寺，位于河北省邢台市开元北路88号，始建于隋唐时期，距今已有1300多年历史，为我国历代名刹。隋文帝时名“泛爱寺”，兴塔供舍利。唐武则天敕封为“大云寺”，唐玄宗更名为开元寺，元朝忽必烈曾再次幸临，赐名为大开元寺。唐代先后两次在本寺立六祖大师碑，为重要的禅宗道场。唐、元时期皆为皇家寺院。

邢台是中国佛教发展史上的重要地区之一，大开元寺是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，曹洞宗的发源地之一，也是“大开元一宗”又称“贾菩萨宗”的祖庭，现为全国重点文物保护单位。开元寺历届住持多为得道高僧，自唐玄宗李隆基下诏敕建后，周世宗柴荣又诏建了大圣塔，宋徽宗赵佶赐名为圆照塔，此塔高108米，为古代中国之最，1250年元世祖忽必烈赐名为大开元寺，列为皇家寺院，明代时期，古刹春游为顺德府十二景之一，清代时期，野寺钟声为邢台八景之一。

地址
邢台市桥东区开元北路88号

开元寺，又称“东大寺”，位于邢台市桥东区开元北路北88号，始建于后赵石勒年间，是禅宗二祖传钵之地和七祖神会大师驻锡之地，曹洞宗的发源地之一，也是“大开元一宗”又称“贾菩萨宗”的祖庭。迄今已有近1700年的历史，是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。
代后梁乾化年间（公元911——915）天竺高僧空本曾在此寺院翻译佛经。特别是元代的万安禅师，在此开创了曹洞法脉的重要宗派贾菩萨宗，世称大开元一宗。并有僧尼十万人于此受戒，鼎盛一时。明清至民国，代有兴复，期间留有碑刻三十余通。清代开元寺“古刹春游”为顺德十二景之一。民国时期“野寺钟声”为古邢台八景之一。晚近以来，虽数历劫波，然祖庭香火不绝，山门代有兴复。
开元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，历届住持多为得道高僧。唐开元年间唐玄宗下诏敕建，邢州开元寺由大云寺改建，该寺初建时，香火旺盛，为中国北方之最。五代后梁时天竺（印度）高僧空本于后梁乾化年间曾在造里翻译佛经，对中外文化交流做出卓越贡献。五代后周时期，周世宗柴荣（邢台人）诏命建立开元寺大圣塔，宋代末期，重修邢州开元寺大圣塔，宋徽宗下诏赐名为圆照塔，该塔高98米，元朝初，可容纳千人。经刘秉忠凑请，忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔，故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。

据史料记载，自唐至明初，开元寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。元朝是该寺最兴盛的时期，元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。1250年，忽必烈赐名邢州开元寺为大开元寺，1276年，忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会，一次受具足戒者竟达十万人，1279年，忽必烈再次在邢州开元寺设资戒大会，并立资戒坛碑，虽然明朝以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。”所以，开元寺堪称当时中国北方的一个佛教中心。
1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列为全国重点文物保护单位，随即邢台市政府决定再次修复开元寺，并建成占地200余亩的公园，助力邢台申报国家级历史文化名城。
中兴开光
邢台是一个有着几千年历史的文化古城，市委、市政府为进一步保护历史文化遗产，申报国家级历史文化名城，曾多次召开专题会议对开元寺的恢复扩建进行研究。

经河北省佛教协会和邢台市委、市政府多方协调，2006年3月，大开元寺正式审批为宗教活动场所。并礼请德高望重的河北省佛教协会会长、柏林禅寺退居净慧老和尚驻锡大开元寺，负责大开元寺的重修复建工作，使大开元寺重现鼎盛时期历史风貌。重修大唐开元寺。
新落成的邢台大开元寺，位于古开元寺的东侧。全寺为五进式“七堂伽蓝”。即轴线上有石牌楼、山门、天王宝殿、韦驮殿、圆通宝殿、大雄宝殿、护国仁王佛阁法堂、藏经楼、千僧阁。中轴线两侧有客堂、流通处、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、泛爱堂、大云堂、药师宝殿、弥陀宝殿、万安楼、万松楼、开元楼、怡然楼等。[1]
2006年10月18日正式举行了破土奠基仪式，第一期工程兴建了大雄宝殿、观音殿、药师殿、弥陀殿。决定二期工程兴建藏经楼、法堂、千僧阁（禅堂）、客堂、斋堂、云水堂。 现已基本完工。重修大唐开元寺气势宏伟，富丽堂皇。寺前建有广场，林木葱郁，湖水青碧，新建牌楼高大壮观。新修开元寺东面，是开元寺公园，场地开阔，竹木映辉，是人们休闲健身的好去处。
2013年9月14日，邢台大开元寺隆重举行寺院落成开光暨明憨法师升座法会庆典。中国佛教协会会长传印长老，中国佛教协会咨议委员会副主席、无锡祥符寺住持无相长老，中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江金焦二山方丈心澄大和尚，中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚，中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、湖北黄石弘化禅寺方丈正慈大和尚，中国佛教协会副秘书长、河北省佛教协会副会长兼秘书长肖占军，美国万佛城住持恒实法师，中国佛教协会常务理事、中国佛教协会教务部主任宏度法师，河北省佛教协会代会长、河北柏林禅寺方丈明海大和尚，江苏省佛教协会副会长、苏州寒山寺方丈秋爽大和尚，江苏省佛教协会副会长、苏州西园寺方丈普仁大和尚，中国佛教协会教务部副主任长顺法师等诸位高僧参加此次法会。

殿阁
开元寺现存主要殿阁四座，天王殿、毗卢殿、观音殿和大雄宝殿（又称三世佛殿），气宇轩昂，巍峨壮观，具有很高的历史和学术价值。其中天王殿，除了众所周知的佛像外，四壁皆为历代名人所
题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。其诗云：“得道高僧不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。“八仙过海”是中国古代的神话传说，“八仙”之一的钟离权是否到过邢台，已无从考证，但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上，宋朝时还有人将其刻在石碑上，使开元寺声名大噪。究其诗意，忧伤离乱，想必是后人托钟离权之名而作。

释迦牟尼殿（三殿）为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑，面阔五间，进深二间，巍峨壮观，结构精巧，风格独具。明朝正德十三年（公元1518年），在观音殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米，柱围2.5米，雕艺精湛，线条流畅。柱上游龙或盘旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝视，且龙首龙体皆突出柱外20—35厘米，力度感强烈，俨然真龙游跃腾舞，造型生动，风格粗犷，堪称中华民族文化艺术之瑰宝。龙柱两侧的石板雕花，工艺精巧，手法细腻，同样令人叹为观止。
第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。
金代大定钟
寺内还遗留金代巨型铁钟一个。该钟高2.70米，下沿围长7.2米，钟厚半尺，重达3万多斤。该钟铸成于金“大定甲辰岁”即金大定二十四年（公元1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种图案，与黄道十二宫相对应。是研究中国古天文学发展渊源不可多得的实物资料。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成至今，已有800多年的历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，不但不显氧化痕迹，并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮，“十年动乱”中曾遭捣砸，但只闻嗡嗡声，不见钟破损，可见中国古代铸铁工艺的高超。当年该钟悬在开元寺三殿前东侧的钟楼内，用以作课报时，每当以巨木击撞时，钟声粗犷沉鸣，声闻数里。信徒僧众闻钟声，双手合十，异地同拜，成为邢台一大景观，俗称“野寺钟声”，为邢台八景之一。传说，大钟铸成后第一次敲响前，老僧告诉众僧说“等我走离寺院十里之外，你们再敲钟”。但众僧不明其意，试钟心切，老僧才走出三里就敲了钟，结果钟声便只能传出三里。

唐代经幢
寺内西侧有经幢二座，一为唐代建造的“道德经幢”，石质，通高七米，呈六面形，分为三截，共十八面，上刻有老子《道德经》。据《邢台县志》载，经幢文字系唐代大书法家褚遂良所书，为国内仅存的三座同类经幢之一，极具历史价值，另一座建于后梁乾化年间(911一915年）的唐代尊胜陀罗尼经幢，刻《陀罗尼经》一部，并题有“印度副使李逢书”等字样，雕刻精细。今为不多见的浮雕珍品。寺后原有宝塔一座，名曰“园照塔”，现已不存。
影壁
原寺门前有大型影壁一座，影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飞龙姿态雄健、造型优美，且暴出影壁数寸，活灵活现，颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真，砌工之高超卓绝，均为北方所罕见。据史志描写的盛况，每当住持法师抟授教义，前来听讲者“僧众数千”，“暮烟缭绕，僧人唪经、撞钟之声远闻十里之外”。开元寺虽历经沧桑，但雄姿犹存，开元寺占地45亩，坐北朝南，气势宏伟。该寺历代屡有修葺，现存殿阁，主要为明代建筑风格。这些建筑虽历经千年沧桑，保存仍基本完好，不少遗物具有很高的历史和艺术价值。
名寺轶事
《汉钟离与开元寺》
邢州开元寺的传奇之处，在于八仙之一的钟离权偶临开元寺时留下的两首诗；
一
得道高僧不易逢， 几时归去愿相从；
自言住处连沧海， 别是蓬莱第一峰。
二
莫厌追欢笑语颜， 寻思离乱好伤神；
闲来屈指从头数， 得见清平有几人。
这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗，为这座千年古刹增添了神秘的色彩，长期以来，每逢提及开元寺，总要提到这两首诗，带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。
据《宋朝事实类苑》卷三十五记载：
锺离权，邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士锺离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：‘得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。’其二曰：‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。
钟离权，又名汉钟离，字云房，为民间传说的八仙之一。《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹，传说钟离权为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时，相州观察使刘从广于皇佑四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒，又颂云：
见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。
生我之门死我户，几个惺惺几个悟。
夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
关于这块碑记见于《金石分域编》，据记载为“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。
一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离权，可又是唐代八仙之一，其诗作收入于《全唐诗》中。后人有考证为五代后汉人，诗作碑刻完成于宋皇佑年间，据宋《宣和书谱》称，他为何时人氏。邢州开元寺的题壁诗却出现于北宋年间，此道仙人，又为何把行草书迹留于邢州开元寺院壁之上？其种种神秘灵异，正是后津津乐道的根由。
清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后，又作如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团，钟离权只是涂抹题诗，后宋人改为石刻，或是宋时仍为手题，到元时才改石刻？傅梅重新勒石刻铭。如此种种，说来传去，倒令此二首诗更为深奥，更显珍贵。