本文作者：中国墨家管理专家——王建老师　　

　　因为传承儒家学派的人很多，研究孔子的人很多，孔圣人的生卒的日期弄得很准确，而墨子是个平民，加之“罢黜百家，独尊儒术”的历史原因，研究墨子的人少，墨子的遗著都不完整了，何况其生卒日期弄准确了着实不易。不过，专家们根据相关的资料推测，墨子的生卒年份为公元前480年——公元前389年，据此，孔子公元前479年去世的时候，墨子大约只有一岁。
    《淮南子》中说：“墨子学儒者之业，受孔子之术”。肯定传孔子之术的不是孔子本人，而是他的的弟子，而这些弟子们能否把老师的思想原原本本地传承就是另说的了。况且孔子的弟子们思想不一，孟子和荀子就形成了不同的思想派别。但无论如何，孔子的思想对墨子产生了很大的影响，这是毋容置疑的。
　　《韩非子》中说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”。何为显学？显学是与现实联系密切,引起社会广泛关注的学问，显学更接近于现在的科学研究，是实践学派。韩非子称儒、墨为显学，足以说明儒、墨学的地位的重要。
　　在《论语》中，仁爱是孔子的一个重要的思想主张，真正发展了儒家仁爱思想的不是他的弟子，而恰恰是对儒家某些主张提出严厉批评的墨子。《墨子》著作中不仅对“仁爱”做了解释，而且依此提出了自己“兼爱”的主张。这个主张无论对历史还是对于今天的社会，都有极其的崇高思想境界，比“仁爱”具有更广泛、更深刻的意义。
　　兼爱是不分远近、不分高低贵贱、不分种族的爱，甚至是不分自然界万物的一种大爱，一种无差别的爱，这种爱不仅仅是对人的尊重和爱护，更是对自然界万物的尊重，是人类与自然界万物和谐共处的伟大思想。因此“兼爱”比“仁爱”的胸怀更宽广，更符合人类和自然界共同发展的规律。
　　墨子是个从工匠走向圣人的成功者，主张“述而且做”，墨子对贤人的标准是：“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。因此，对自己的主张不仅仅是游说别人去做，培训子弟去做，而且身体力行去做。
　　儒家弟子公孟子曰：“君子不作，术而已。”子墨子曰：“不然，人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不做”。墨子是说：人之中最差的是善事不说，善事不做。其次是善事不说，善事也做，还有一种人是光说不做。公孟子大概就是这种人。在《墨子》中，对儒家弟子公孟子的批评说明墨家的思想风格。
　　墨家批评儒家的另一个方面就是儒家讲究厚葬，不仅耗费了大量资材，而且守孝三年等礼制，使得很多人荒废了农工生产和国家政务，身体也搞坏了。墨家讲究节葬，主张效法古代帝王尧帝、舜帝和大禹，死后都是薄葬，坟墓的上边还可以放牧牛羊，对死者的是从内心的哀悼，而不是流于繁复的形式，这种节葬的思想比儒家思想不知进步了多少年。