诗歌不是说话的一种方式
——由赵丽华诗歌引起的一些联想
刘湘如
一
诗歌显然不同于说话，不是说话的一种方式，诗歌所有的性质都是由灵性，想像，意境，夸张等等条件组织成的文学性，诗人们可以将什么是诗歌说出一箩筐理由，怎么说都可以，但就是有一条是肯定不会变的：诗歌不是说话的一种方式。
前些天我看到一个叫赵丽华的人写的诗，觉得那不能叫诗，而是一种说话方式。没有想到现在网上正在争执，我奇怪这个争论的理由，其实那个叫赵丽华的人写的所谓诗，谁心里都明白那不是诗，而是实实的大白话，是一种说话的方式，准确说，是把整句话断开来说的一种方式。当然，说话的人不是结巴，其说话方式却是跟结巴说话的方式差不多。请看：“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”，这种说话的方式不过是有点罗嗦的方式，你完全可以说：“我做的馅饼最好吃。”这样反而更简单一些。当然其中的奥妙也是有情可原的，因为现在假如你想出名，那么出名的方式就有很多，你只要胆子大一点，别出心裁叫出一种声音，跟别人不同，声音再大一点荒谬一点，你就肯定能够出名了。
我以为靠这办法出名并不可靠。因为中国有很多东西是约定俗成的。一阵风过后人家不会承认的。比如说诗话，是专门为写诗说的一番话，与一般的生活中说话就有区别。用诗的语言说的生活中的话，也叫诗话，与一般的生活中话语也有不同。我们说：“早晨起床/接着刷牙/中午吃饭后/午睡/下午去/上班，再去散步”啊啊，我的天啦，这不就是等于赵丽华写的所谓的诗吗？这是一种说话的方式。诗歌其实哪里有这么简单？要是这样，中国十几亿人，每一个普通的老人和孩子，包括一字不识村妇老农，不都成了诗人了吗？那么中国就不叫中国，而叫诗国了。
二
诗歌不是说话的一种方式，那么什么样的说话方式才堪称为诗歌呢？
用诗歌的方式说话，那就是诗的语言，比如说诗句，诗剧，诗语。他们的来源只能是诗歌的本身和本源。那么诗歌的本源又来自哪里？
诗歌的本源来自于爱。
诗的母亲是爱。没有爱，便不会有诗歌的存在必要。
在我们传说的伊甸园般的一切的神话里，或者一个角落里，呻吟着呐喊着，呼唤着诉述着，忧怨着的精灵，那才叫做是诗，她诞生于人类传说的一切美好里，诸如亚当、夏娃的翅膀根下……
因为所有传说大都是想像出来的，因为亚当、夏娃也是想象出来的，所以诗的个性，也就是想入非非。蓝天白云间，原野牧场上，飘得很远的风筝的尾巴上，系着的是诗歌的想像。
个性决定命运，在一种充满想象韵味中，在一种回翔顿挫的情感障碍中，诗得以拼命流传着，生长着，直至传了几千年，长了几千年。
当然，诗歌现在正需要增长一点个头儿……
我知道诗人不服气，特别是今天的诗人，他认为自己的诗歌最好，他带着他的诗，去找寻诗歌诞生的园地，可惜世道变了，诗人想要的一切全都变了。他想要一座山，一遍海，一片湖，他想用峥嵘的崖，精致的贝，闪亮的网，去编织他自己思想中新的诗，但今天的人们对于这些不感兴趣了。人们更重视现实。诗好像没有了归宿。
诗歌虽然是从生活中来。却不是生活本身。我们当然也不能象对待生活那样对待诗歌。
所以我觉得，不能为了当诗人，就把诗变成生活中的普通说话的方式。
三
“汝果欲学诗，功夫在诗外。”真正诗人们争相寻觅《示子橘》……
他们走过了清浅的水滩，走过了无底的渊潭……他们终于闻见轻踏的脉搏，跳动着三个奏符号：x—y—？
“思积而满，乃有奇观，溢出为奇”仙风道骨的遥远的古代人在那里附和和解释……
有的诗人好像觉悟：他知道诗的命运交关处，仍是诗人自己的心……
于是我们认为，用心去看、去听，你会发现人世间处处是诗，是无言诗、无音诗、无字诗……用心去作诗，诗便从心源里溢出，溢出真情、真意、真韵……
然而诗歌寄托于心么？寄托于生活？自然么？
我以为，真正的诗，寄托于诗人的纯真的本性……
“清气澄余滓，
杳然天界高。”
诗的永恒境界应该就在这里……
四
地球在宇由中只是一粒尘埃，人生只是一刹那，而真正的诗，则会永远……
大自然能容纳诗，理解诗，甚至时而把诗镌刻在自己享有盛名的历史碑文上，而人却由于种种因素和诱惑，与诗愈来愈远……
一字不知，而常有诗意者，是诗人真趣……
诗历高深，而胸无诗魄者，则距离诗遥远……
诗人是孤独的，甚至是痛苦而忧愁的……不管他表现为豪爽也罢，潇洒也罢，昂扬也罢，那只是一种不同的倾泄方式，他的骨子里头，是看不见的孤独与寂寞……
我一直劝我朋友们不要轻易接触诗歌，也不要轻易触犯诗，否则他会给你带来失望，带来痛苦与埋怨。
可能是世风变了，世人不再理解诗了，诗人们变得有些孤独，诗也变得有些孤独……但不论怎么样，诗仍然是诗，仍然具有高贵的血统，即便不是高贵的血统，也是具有高贵尊严，即便没有高贵的尊严，也应该具备高贵的精神。
我是说，用一种说话的方式来代替诗歌，这是非常不妥的，也是万万不可的。如果说赵丽华写的以上的那些句子是诗，那么所有的说话都是诗，所有的说话的人都是诗人，这其实是对于诗歌和诗人的最大的藐视和轻蔑甚至是亵渎。