显然，文化首先给余秋雨捞到了好处.他以哗众取宠的办法，获取了很多幼稚的年轻人的信任,甚至迷惑了一些年纪并不轻的教师和文人,收获是使他拿到了更多的版税.
但是，一些智高的文化人还是看出他的虚假,看出他的所作所为都是在为了挣个“大师”头衔，“功夫在诗外”的味道已经越来越明显了。他究竟是不是“大师”?我们只要读一读他<文化苦旅>后的作品就可以知道一个大概了，在《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》这类书中，我们发现了余秋雨正是在他自己设计的“套路”里露出了马脚，他的那些被命名为大文化的散文的东西，总是一些文化现象特别是古典文化现象的观念的复制，而文化是一个十分广泛的概念，只要是有点文化底蕴的人，谁都可以滔滔不绝的谈上几天几夜，余秋雨把对于文化特别是古文化的个人观念沉淀为一种心理习惯，三句话不离本行，这就难免给人一种自我卖弄的感觉，而自我卖弄正是真诚的大敌，是虚假的表现，更是散文的大敌！我们还知道文化是一个十分讨巧的概念，自古每当世事纷繁，千头万绪，最好的办法就是用文化来化解，因为文化对任何人都能接受，对谁都无伤大雅，怎么说都可以，它甚至还能对那些没有文化或缺少文化的人发号施令，叫他们顶礼膜拜！只是我们泱泱大国里文化人太多，一些有识之士发现了余秋雨的奥妙，总是站在某个古文化遗迹或者是某一个文化现象里发思古之幽情，发出一番高谈阔论，摆出一副“大师”的架势谆谆教诲别人，而他的作品的“套路”却显得愈来愈窄，老是站在古人遗留的文化里按需取材，剪辑罗列，进行着自己的一元化的诠释，在故纸堆里“淘糨糊”，这就难免给人有一种“江郎才尽主题先行”感觉了。余秋雨的主观的倾诉，还会经常使他自己盲目陷入不绝滔滔难平心中意气之中，从而使得更多人窥见了他心灵的发酵的状态，按照他自己的上海人的精明的算法，这是很不应该的.
余秋雨的另一个特点是心理上的色厉内荏,不可否认，他在文字上和嘴皮上都很有功夫,别人只要说他不是,他就要想方设法把别人骂一通。完全不承认自己有任何过错。与此同时依然照样出头露面,想方设法出镜,耐不住一点寂寞。其实这个已经被人们看透了的行为方式,对于他自己并不能带来好处。他就是知道这些，也依然故我，依然到处口出狂言,依然是招摇过市,当然这也可以叫敢为别人不敢为,别人骂他，他不在乎,再骂急了，他就要封笔了，但是他的性格让他封不了笔，于是又不封笔了。这样反复无常，给人的印象越来越坏，他可能也知道中国人越有争议越能够出名的现象.这其实也是一个小窍门啊。
因为余的成功办法误导了许多文化人,所以跟着很多类似的现象出现了,还有更多的人都将会以各种办法出现,哪怕是丢丑也可以,只要是能出名就行,比如那个莫名其妙的郭德纲（当然他不能称为文化人，但成名法则是一样），就是奇怪的一例,想出名就得要不择手段啊,只要能出现跟着就出名了,这是这个浮躁时代的大荒唐!,其实这些人并没有多么高深的文化,严格说是高明的文化商人,他们想青史留名,更想现烧热卖财源滚滚……老子说,信言不美,美言不信,飘风不过朝,骤雨不终日,我以为这样下去终久是要被历史嘲弄的,这是我的感觉。
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