丁元英（王志文饰） 芮小丹（左小青饰）

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我不认为一个政党就可以阻止生产发展的趋势，忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树，就开花结果了。。。。。民主只能解决民主可能解决的问题，不是万能神舟，。。。我们必须把皇权文化的救主救恩根实事求是该怎么办的就怎么办的区分开来，必须要把对广大农工的根本利益和他们的基本素质区分开来。

更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

妈，如果你养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，你养来养去还是为了自己，那是交换。

透视社会依次有三个层面,技术\制度和文化,小到一个人大到一个国家一个民族,任何一种命运都是那种文化属性的产物,强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移.强势文化在武学里称之为秘籍,弱势文化因为易学易懂易用,就成了流行品种。

有招有术的感情,招术里面有什么不去论它了,没招没数的感情,剩下的该是什么,就该是造物主给的那颗心了。

我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信和强者在同一原则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化追求的最高境界就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。

（王）圣经的理由是因信者得救了上天堂，因不信有罪下地狱，却也恰恰迎合了人怕死的一面，贪婪的一面，这种因果关系，已不给人自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以谈高尚呢？

（芮）确实如你所说，如果神计划着管理着人类的发展，那么饥饿，灾难、罪恶，也该是神计划中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人，那么神也是右手施舍的时候不让左手知道，那么这个全能的主就不需要这个永远的计划了。只需要以他的全能改变人类的罪性，注入人类的善性，人类就得以拯救了。但是神没有这样做。神不想做无名救主，神需要报恩。

（王）神是什么？神是根据人的需要造出来的。

（芮）这就是圣经神学理论上存在的问题。神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。。。。。但圣经告诉人们要进窄门，不以上天堂与下地狱的因果关系而具有极高的人生境界就是窄门，窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门神立刻就会告诉你，我是不存在的，神就是你自己。。。。神是什么？神即道，道法自然，如来。

 (芮)人的法则是:一颗阴暗的心,永远托不起一张灿烂的脸。

所谓真经就是能够到达寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性在知，修行以行制性，悟道以性施德，觉者由心生律，修者以律制心，有心无证者虽不落恶果，却因住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。（不为成佛，那什么是佛教呢？）佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满。亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义说是到人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

 天下得道论到极致,百姓的柴米油盐,人生冷暖论到极致,男人和女人的一个情字.