传世古文《尚书》是伪作

                                     口文德科

近日，江城气候凉爽，不热不燥，不闷不寒，乃读书良辰。翻读《曾国藩家书》，山西古籍出版社2006年1月第2版。其中一篇《与纪泽儿书》是曾国藩在咸丰九年六月十四日写给儿子纪泽的，在这一封书信中写道：

“我朝儒者，如阎百诗、姚姬传诸公皆辨别古文《尚书》之伪。孔安国之传，亦伪作也。盖秦燔书后，汉代伏生所传，欧阳及大小夏侯所习，皆仅二十八篇，所谓今文《尚书》者也。厥后孔安国家有古文《尚书》，多十余篇，遭巫蛊之事，未得立于学官，不传于世。厥后张霸有《尚书》两百余篇，亦不传于世。后汉贾逵、马、郑作古文《尚书》注解，亦不传于世。至东晋梅赜始献古文《尚书》并孔安国传，自六朝唐宋以来承之，即今通行之本也。”

上面曾国藩写给儿子纪泽的书信中这段文字里所提到的人物，其中，阎百诗是清代的阎若璩，擅长考证，博通经略历史，著有《古文尚书疏证》，证明古文《尚书》二十五篇及孔安国传皆为东晋人的伪作。姚姬传，也就是清代著名的古文家姚鼐。马、郑是汉代有名的注释家马融和郑玄。书信的这段文字还是好懂的，从其中可以知道，真正的古文《尚书》早已失传，传世的古文《尚书》是伪作。

《尚书》是儒家经典之一，又名《书》。“尚”即上古，“书”是指书写于竹帛上的历史,“尚书”即“上古的史书”，汇编我国上古历史文献和部分追述古代事迹著作，包括商周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。如今所见的古文《尚书》不是最原初的“版本”，已几经变数，几经聚散，极其复杂曲折。但不可靠也罢，伪作也罢，流传于今的《尚书》，其文学影响力仍旧不容质疑。