李叔同·《送别》·《悲秋》

                                    ◎文德科

    在我的心里，一直觉得李叔同是一个传奇，从文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心佛法，从此，他真的远离了世间的爱恨海，跳出了世间的名利场，李叔同已死，而弘一法师生。他领悟出许多常人无法企及的佛学心得，对于他的演讲稿与辑录的处世格言，梁实秋、林语堂等都认为是“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”。而在我看来，李叔同的诗也是如此。

    我最早熟知《送别》这首诗，是在小学二年级。当时上音乐课，学唱歌，音乐老师教唱的就是《送别》，一听这首歌曲，旋律就让我入迷，悠扬而婉转，唱起来好听，词是诗句，简洁好记。李叔同的诗《送别》为：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”不过，《送别》歌曲经李叔同填词，又有了：“韶光逝，留无计，今日却分袂。骊歌一曲送别离，相顾却依依。聚虽好，别虽悲，世事堪玩味，来日后会相予期，去去莫迟疑。”

    有人说，诗是生活之外的理想追求，诗是与现实脱节的。我不赞同这样的说法，特别是言及李叔同这首《送别》的时候。在此，诗反而成了李叔同的真实生活的写照。李叔同交集的悲欣在《送别》中情不自禁地流露了。在我看来，诗歌就是诗歌，诗可成歌，诗是念的，歌是唱的，可以念又可以唱的就是诗歌。

    1918年，刚过完农历的正月十五，潮湿阴冷的杭州西湖边上，游人稀少，一个雨天的午后，西湖白堤南岸飘来一叶小舟，在小舟停靠的埠头边，站立着一位僧人打扮的男子，正与一位年轻的女子相对无言，任雨丝和着风滋润静默的空气。风雨中，飘来远处寺庙里清幽的钟声，这位僧人打扮的男子就是李叔同。而这位年轻的女子就是李叔同的日本妻子福基。福基是专从日本赶来劝说李叔同不要舍下她而去的，可是，李叔同去意已定，去他自己向往的地方，那就是佛的怀抱，李叔同与福基在西湖边告别，福基的到来也是一种送别了，带着哀伤，带着失望，福基送别了李叔同，送别了这个让他曾经迷恋、深爱的男人。虽不曾如小诗《送别》里所写的那样，李叔同告别福基，没有有幽长的古道，没有苍凉的笛声，没有夕阳，更没有酒。但是，离别的情愫与《送别》至少是相近的，李叔同与福基，后会无期了，据说福基后来回到日本，音讯全无，没有考证过，不知是真是假。

    在《悲秋》里，李叔同写道：“西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老，纵有千金，纵有千金，千金难买人少。”全诗52字，道出李叔同内心的感叹，悲秋是在感叹人生，感叹昨日红颜今日暮年，千金难买寸光阴。“杪”字有两层含义，一是指树梢。如陆机《感时赋》：“猿长啸于木杪兮，鸟高翔于云端。”二是指年、季、月的末尾。如柳宗元《四门助教厅壁记》：“其有通经力学者，必于岁之杪，升于礼部，听简试焉。”我觉得，在李叔同这首诗里，这两种含义都应该要有，这才合乎此诗歌感叹华年的诗旨。

    《悲秋》应该趋近于早年的李叔同的心境，李叔同出家后，应该不会再悲秋了吧，人生、时光、年华、红颜，在一个出家人的眼里却早已成过眼烟云。我倒觉得，年轻的时候可以多感叹感叹韶光易逝，以便我辈常怀只争朝夕之心。年老还感叹，已经没有多大意义了。相信在李叔同的心里，也是如此，那么《悲秋》则应该随着时间的变迁，变成“非愁”，“非愁”即“莫愁”。因为，佛祖的怀抱里，讲求的是普度众生，免入苦海，苦海不曾踏入过，或者踏入已经回头上岸，何来愁绪呢？然而，常人要想有这种转变，需要的不是身上披一层袈裟所能有的吧，而是需要一种思想与境界。

    李叔同是在杭州出的家，杭州实堪称佛地。李叔同曾几次到杭州去，有次一住近十年，他一定是舍不得离开这块佛地的了，微微钱塘，离西湖近，茶馆里的茶香飘溢，这样的地方就十足是一个修养的好去处，灵隐寺是杭州规模最大的寺院，李叔同一向是喜欢的，为一种内心的明化，那时的李叔同身在名利的山顶，却不畏浮云遮望眼，选择远离尘世，受戒后，虎跑寺成了他的“家”，后由搬“家”到玉泉寺，再此后，李叔同成了一名游僧了。其实，出家人本来已经无“家”了的，云游四方，才是出家人的最好归宿吧。

    李叔同已死，弘一法师方生，远离红尘是非，只换那一处景致，只求一处清凉。送别悲秋，迎来的是一片暖阳。