【真题再现】

人生的起点都有“水”的三态，但人生的终点却未必都是“猪油”的三“太”。风华正茂的年代，为自己预定一个目标，设计一种形象，憧憬一种未来，都是莘莘学子应有的情怀，或如春花，绚丽多姿；或如翠竹，劲节凌云；或如飞鸟，自由翱翔……请以“我向往，     一样的人生”为题，写一篇600字以上的作文，文体不限（诗歌除外）。

【评分细则】

本次作文命题的灵感源自最后一篇阅读文段。父母之爱子，必为之计深远，而花样少年的人生，则过于纯真与率性，从他们的角度看，一切干预他们自由生长的言行都成了“父母的必然之罪”。这是两代人之间的必然遭遇，也是当今社会无法回避的现实问题。

“水”一样的人生是灵动的、清纯的、没有定性的，而“猪油”一样的人生则是现实的、无奈的、充满生活琐碎的。然而，如果能在风华正茂的年代，就预定目标，设计形象，追寻梦想，才是最有希望的人生。也许我们的孩子正在为学业而痛苦，因亲情而烦恼，缘友谊而迷茫，但我们却希望能藉此次写作引导他们与生活和解，向未来奔跑，做一个朝气蓬勃的追梦少年。

唯有青春的梦想最有光彩，唯有真实的情愫最为动人。我们倡导在写作中叙真事、说真话、抒真情，通过真情实感，表达自己对自然、社会和人生的感悟。反对宿构、反对虚饰、反对抄袭。

《我向往，    一样的人生》，审题的第一个关键是要将横线补充完整。通过提示语不难看出，这里必须要围绕一个具体的事物来填写，诸如：春花、翠竹、飞鸟等。要对事物本身的“态”进行挖掘，然后通过比喻或象征等方式，与所向往的人生相互联系，找准其相似点，表现其关联性，并着眼家庭生活、校园生活及社会生活来畅想未来。

《我向往，        一样的人生》，审题的第二个关键是要准确理解“向往”的含义。向往的内容往往是一种理想的状态，它可能是与现实生活不同的，或者是暂时还无法实现的一种状态。这要求考生尽可能展开想象的翅膀，立足现实，抒写理想。

读懂了题目当中的几个关键信息，考生即可在考场上真情流露、抒写自我。

一类文：45分－50分，主题深刻，内容精当，选材典型，结构严谨，语言优美。　

二类文：40分－44分，主题鲜明，内容具体，选材恰当，结构合理，语言通顺。

三类文：30分－39分，主题散漫，内容杂乱，选材平庸，结构一般，语言平淡。

四类文：0分－29分，主题不明，内容空洞，选材不当，结构散乱，语病较多。

【中考高分作文选编】三

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我向往，忍冬一样的人生

一考生

忍过人间万般苦难，冬雪自会纷纷消散。——题记

我一直向往着忍冬一样的人生，既诗意纷然，又有意默然，更生机盎然。

愿人生如忍冬，诗意而隐逸。《本草纲目》记载:“忍冬，又金银花也。”世人皆晓金银花，却鲜有人知它的本名，它仍不愠不恼，安然居于山林，独放着胜于金银的灿烂。文人墨客似乎也忘记了它，它仍不怨不悲。与陶渊明的南山菊为邻，与王安石的墙角梅为友，与孟郊的长安花为己,守着一隅清欢，做不要人夸好颜色，寂然欢喜的忍冬花，粲然独笑。

愿人生如忍冬，舍己而为人。忍冬可入药，清热解毒。它用汲取的山林微风，清晨露珠，拂晓鸟啭，生发一股泠冽，慰藉人们焦灼躁动的心灵。一日，我感冒咽痛，吃了不少药却不见好转。忽瞥见角落处的金银花露，目光仿佛一霎那就拂过了山野，心中荡漾起潋滟涟漪。我心满意足地抱着它，旋开瓶盖，小抿一口，如一眼山泉潺潺流过，又似蟠香寺梅花上的薄雪，沁人心脾，如沐春风。或许这就是零落成泥碾作药，只有清如故吧。

愿人生如忍冬，努力而坚强。忍冬忍冬，顾名思义,它经历了严冬的考验，才迎来了明媚的春风。深冬的山野，一株忍冬要经历多少磨难，才能笑对明天?有的作了寒鸟的口中食，有的化作了东山樵夫茅屋顶的烟，有的被严寒冻伤了根，有的被劲风吹折了腰，但无论怎样，它都未曾放弃。纵使它那么默默天闻，但当它回忆自己的一生时，也不应困于险境而懦弱。我仿佛听见它在倔强地呐喊:让冰霜来得更猛烈些吧!

不经一番寒彻骨，怎得忍冬入药凉。人生一世，忍冬一季。我向往，忍冬一样的人生。纵使居于俗世，仍有一颗谪仙的心；纵使无名小卒，仍有一份济世的情；纵使处于困境，仍有一种不弃的精神。

任它一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老；任它海客谈瀛洲，一剑霜寒十四州，我只落花人独立。

我向往着，忍冬一样的人生。不必身处桃花源，身边自有水云天。

【屈金城老师点评】“人生一世，忍冬一季。”诚如斯言！小小少年而能作如此惊警之语，非博览善思者不能为，亦非情动于衷者不能言。文章结构严缜，思路清晰。开篇即点出忍冬之“隐逸”、之“有益”、之“生机”，以统领全篇，然后在文章主体部分由形入神，逐层表现，既道其平凡，更揭其不凡。最后直抒胸臆，点睛结穴，可谓水到渠成。

尤为难能可贵者，乃作者文笔颇见功底，远非大多数同龄人所能比肩。其笔之所至，无不清丽脱俗，诗意典雅。究其缘由，盖因素日既博览群书，胸有丘壑，又活化吸收，为己所用。常言道：生活乃语文之源，但若是无“心”之人、无“情”之人，亦徒然望源兴叹耳。凡欲学文者，焉能不辨？