民国岁次丁卯《毕氏世谱》阖族公梓

毕氏世系小引

族大支繁必有宗谱，所以秩昭穆、志源流也。彼夫黄河浩渺来自星宿，延入国中，其间分支别派若各自为一水，及溯其源，实不外乎昆仑一脉，则夫木本水源之在人者，亦若是焉已矣。吾家始祖迁自枣强，卜基于新邑东之毛拖庄，忠厚相承，世济厥德三传后甲第继盛，祖姓繁昌。忆尔时必有谱籍，迨经兵火煨烬，遂致文献无征，其散处四方者，地理既隔音问易疎，至有终身不相识者矣。有数年不谋面者矣，有生齿行序不辨者矣，且有祖孙同讳者矣。宗谱之所係，岂浅鲜哉？宰每童心于此谓夫忝列士林纵不能掇青紫以绳堂构而顾使一公之子孙涣而无纪，情何以恝（jia二声）？乃念余年从事铅椠（qian 四声），操笔有志，居诸未暇，岁乙卯，刖归读书于友人李厚馀中翰第中，私揣桑榆渐逼家乘难缓厚，馀又复力赞其事，奈老成凋谢，询问无从，势不能举，数百年之祥悉而记之。但寻各支而不无遗憾。于千百什一之间者也。虽然，自此以前犹存其概，继此以后不有动修而踵成之，后之视今，亦犹今之视昔，则其（竹旁上）裘相绪不可无任其责者矣。是有望于继起者。

                                          康熙十四年（1675年）冬月第十世孙邑廪生元宰沐手书

序

盖万物本乎天，人本乎祖。古之圣王祭始祖所自出之帝而以始祖配之诚知渊源之有自而不忘其本也。吾家自善甫公庆甫公让甫公徙居新城至今已十有五代子孙，繁衍不下七百余人，乃各散落落如星辰，终身不谋面者有之，偶值不相识者有之，且情不知亲疏分不知尊卑、不知远近者亦有之。夫既由一体而分，一脉而衍，而顾听其昏昧若是耶，吾弟元宰痛宗族之衰落，素有敦睦之心。乙卯刖归闲居无事，向各门搜辑支派。序此订正汇集成帙，辨亲疏之等明，尊卑之序列，远近之分使，千支万派条分缕析而总归一体之连贯见谱牒而不动源本之思者岂人情也哉？则吾弟此举，洵为敦宗睦族之一端也。是为序。

                                              康熙十四年岁次乙卯腊月吉旦第十世孙贡生笃学谨识

序

吾家善甫公、庆甫公、让甫公由枣强徙居桓台东之茅托村已十有五代，其来远矣。然而世承忠厚，天相我祖功，宗德之深远克昌，厥后自不爽也。阅三世后裔后裔，姓繁炽，甲第连绵或内而司空或外而督抚，其功业煊赫，载在史册者，表表天壤矣。历壬午，遇兵燹（xian 三声）大变，乃渐见凋零。虽从事铅椠者代不乏人，而能继先人之志述先人之事者，则不一见。予虽托祖宗福庇，幸邀一第，亦愧不能弛张其业而广大之，岂族氏之情有亲疏，分有尊卑，支有远近，散处无统，脉络不联，使我族在天之灵，有所未妥，所以至云（示部右乃）之衰落如是耶。元宰侄素蓄敦睦之志，乃一旦搜辑谱牒，编集成帙，甚盛举也，且使千支万派总归一体，其木本水源之思，一开卷而罔不动念，亦一大快事，然而草创既已有成，此断断乎宜附剞劂（ji 一jue 二）者也。予年近古稀，兼心事不宁，谬以数言为识，以俟后起者之振励云尔。

                                    康熙十五年岁次丙辰仲春

                                    赐进士出身江南淮安府海州知州第九世孙秀谨识

序

族谱不知所昉也，审配云上告祖灵下书谱牒疑汉魏已设盖支派既繁，必家有藏本讳字云何爵云何某居某里几世几年不有谱者其孰克治之。吾毕氏原籍枣强，于大明洪武十四年迁居新邑东三十有五里，建庄为毕家茅拖。始祖未详何讳子三，长讳善甫，（子二，长有忠，支派详后，次有能，后迁金岭镇），次庆甫（支派详后），三让甫（迁益都石塘坞，旋适淄川王村，字敬贤，是为淄川毕氏始祖，另有世谱）。吾家藏本，经兵燹之后，散失无传。厥后平仲祖留心敦睦，得之县志记载，次支庆甫世称处士，公子一讳二世称隐德，公子一，讳铎，以孙贵诰封通议大夫都察院副使，子四，长大汉公，次二汉公，三建公，四理公。理公领天顺乙卯乡荐卜居于城为司空公讳亨父中丞公讳昭祖载在谱牒者。理公近城一支叙为最详。至若大汉公二汉公及吾九世祖建公皆为铎公之子，与理公为同胞兄弟。行在毕家茅托庄以及散处四乡，其子若孙绳武振振皆未详于谱牒。长支善甫公子孙繁衍亦未详叙，盖族大（穴下鳥）星散四处，平仲族一人势不能会其宗统。幸九公叔明远叔复起，敦本睦族之志留心二十余年不吝工费不辞途劳往返各门搜集昭穆远近支派伦次而氏配行谊多至湮没无传难以成谱。姑编各为世系，夫世系一作，俾后之子孙按图而披寻源，而绎恻。然动木本水源之感霭然与敦宗睦族之思。近之而笃亲叙伦，远之而维风宏化，恒必由之若是而谱可无作哉？诗曰：无念尔祖，又曰：子子孙孙，勿替引之。吾于后人有望矣。

                            乾隆二年（1737年）岁次丁巳菊月第十二世孙邑庠生如辰沐手书