按：徐准是桓台（新城）人，万历进士，曾任河北永平知府，终任云南布政使。据《桓台徐氏世谱》载，徐氏先人明初由洪武初年迁居新城东三十里索镇徐家胡同，徐准为六世，时已迁居县城新城，其曾孙徐夜为清初杰出遗民诗人大家，与清初一代诗宗王渔洋是从表兄弟。元旦前（2013年元月16日，县委宣传部主办，王渔洋学术文化研究中心承办了《纪念清初杰出遗民诗人徐夜诞辰四百周年座谈会》。徐准亦为桓台重要的历史文化名人。近日，河北经贸大学教授、河北省燕赵文化研究会副会长杜来锁先生阅读本博《方伯公徐准传》后留言，称其“在一课题研究中涉及到徐准主修的《永平府志》”，希望了解徐准的进一步信息。在检索县志、家乘之后，并未得到更详细的资料。今天检索光绪《永平府志》，在是志第5页〈校注说明〉二中有“万历二十七年（1599年）徐准修〈永平府志〉（10卷）”的信息，在卷五206页“历代职官表”有“徐准任永平知府”的信息，卷五十二第1587页〈列传四·名宦四〉有《徐准传》。传文后有定兴鹿伯顺《赠恒山徐君擢守永平序》一篇，首句谓“恒山徐君”，序文与传记一体，似指徐准肯定无疑。但不知为何称其为“恒山”？现转是志于下，以飨博友。

徐  准  传

清《光绪永平府志》卷五十二第1857页

    徐准，山东新城人，进士。万历二十四年任永平知府。才干精明，临不爽决。时倭警方炽，海防单弱，公请兵二千防海，一时恃以无恐。倭平，仍申文撤之。又奉调征倭兵十万，由永渡辽，供需飞挽，增派丁银。倭平，悉飞告减复如旧，六属欢呼。至条议河工利害，曲折详尽。遇事敢为，屹然莫夺，朝议以公长才，加河南按察司副使。二十七年，升辽东海盖道、山西参政。

    定兴鹿伯顺《赠恒山徐君擢守永平序》云：恒山徐君以永平佐管经略出纳事，年余声实彻中外，擢守永平。余幕中闻报，呼同舍培亭、献孺、星海，酌酒庆也。培亭答余曰：“子不知爱官爵，并冷淡他人之迁除，曾未见一启事止子眉，何今日跃跃也？”余曰：“他人迁除，他人之利也。徐君保障永平，永平利之。接应山海，山海利之，且他人迁除，营而得之，其意中物也。徐君尽瘁于出纳，而全不逢上意，金钱粟米无分毫升合不从雪肠中清头绪，又无不从强项中留膏脂。余金竟作正支，余米且为饥民粥。是何曾一计及于上官之知我、罪我？天下岂有不讲逢上之术，而敢作迁官梦者？不梦而得，得乃见奇，能无快与？”献孺笔谓：“是固然矣。而子居恒称引暗然之义，动以不求人知为足色。向对子谈徐君苦节，而惜其拙于求知。子固谓徐君始终一节，荣于一岁三迁，今乃动色于擢守也。子官固在为矛为盾能。”余曰：“有是言也。不闻为善之利乎？近利则善杂，绝利则善枯。君子之学，固与生人之趣相御而行。谁不知一意官下，绝去荣进之为‘纯忠’然不到此地不见英雄本色。而必使到此地，为善者沮矣。滔滔者，天下毕是也。有一人焉，走不求人知，一路而果无人知，寂寂遗笑，是助滔滔者而扬其波也。有徐君之擢，使人谓天与善人。为善者不枯，非世道之大幸与？”献孺曰：“若子言，反覆胜耶？”星海从旁代为难曰：“天既与善，何不合下与之。乃先使困抑，几不自存。前此实掠虎须，不葬虎腹，属有天幸。既而以热视饮醇之政，如度不晴之昼。意气暗销，使无今日之知遇，几索于枯鱼之肆矣。”余曰：“是又不然。子以知子者为天，不知者非天耶？天体直而用曲，非直无以造民物之命，乾坤且几乎毁。至于穷人情事理之变态，以洗发豪杰之精神，妙全在曲。曲之为言折也，羊肠以九折而开绝处之生；江河以百折而现必东之性。物皆然，人为甚。说在乎孟子之论困衡矣，则常与善人，天之意可一言而尽也。至于与之之术，巧历所不能穷，千古英雄总受颠倒，于此中影样具在，可覆视也。微独古人？即君刺易州时，不几以失上官意投劾乎？水清石见，读直，指王君推毂语同调者，觉乾坤之朗。及抵山海后，先迕合状复类是。余又以从师相行间，再睹其事，两地影样若自为临摹者。师相为前吏兹土者，往往以赇败，而藉口于上官之多，两姑间难为妇也。特拔一介挺者风之，信斯言也。君竟以不求知，受知非天也耶？吾辈但患善不真，莫患天不与其困抑，于不见知之时而节不渝，乃其显庸于见知之时而色不愧。虽然到见知之时，而不求知之意，未尝不在此。余之所以为徐君跃跃也。徐君而外，则仍有吾不羡迁除之旧眼在。”三君皆得意去。而徐君之同堂友李、周两君持绢来，求所以赠徐君者，因铨次前语以授之。

    徐准：永平府旧志序

    方伯（徐准）公自序履历 

    方伯公传（摘自桓台《徐氏世谱》）    杰出遗民诗人徐夜先生生平

    纪念清初杰出遗民诗人徐夜诞辰四百周年座谈会举行

    纪念徐夜诞辰四百周年召开始末

    《东痴先生传》与徐夜世系