重修城隍庙记

邹充  本县知县

    嘉靖庚戌夏，前峰子来治新城。首询宥罪杜讼，抚逃务穑，汲汲皇皇，如有弗及。未踰月，邑之老相率而告于前曰：“神，邑之主也。祀，政之纪也。邑中城隍庙宇圯剥，芜草不剪，风雨不蔽，卑湫狭隘，神无以依，民无以观，愿请振起而一新之。”前峰子曰：“未也。夫新，敝邑也。灾沴频仍，师旅沓警。以是四境盈垒，而道殣相望，民失所怙，神孰鉴之？古之人先成民，而后致力于神。坛祠社稷次于民者也。故祀有废置，礼之二簋，以时趋之，与其敬于所远，毋亦惟民义是务乎？”于是劳心殚力，事谋其成，思谋其难，凡德刑之正，奸究之惩，不分毫假借。愀乎，悠乎，夜以继日，阅半载，邑耆之请更复如初。前峰子曰：“犹未也。吾方思以厚下安宅，而后有基无坏。思以普存民力，而后牲牷可备。思以嘉德无违，而后旨酒可荐，今犹未也。违时先举，谓之非知。远民迩神，谓之非礼。吾将务其三时，顺天利也。制其田里，因地宜也。纬其里甲，饬人纪也。凡兹百务咸举，尚不敢废。”久之，大夫相信，士相习，百姓相安。期年，王生之翰肃而进曰：“礼无越望，事无二成，且有其举之莫敢废也。矧信则可劳，悦则可章，知者因时，无后时也。”前峰子俯而思，曰：“是可也。夫吾将先工师以得大木，斧斤芒刃，惟其所加，拱把合抱，各随其宜，竹头木屑，各适于于。仁立其宅，义广其路，礼正其门。窗牑悬达，昭其明也。重门洞开，昭其直也。簾远堂高，昭其等也。墙高宫广，昭其富也。尊之以尚德，享之以尽内。志萃之以聚大牲。其洋洋乎，在上在左右者，则听于无声，视于无形，遏恶扬善，以顺天休。善人焉，其知所劝也乎？淫人焉，其知所惩也乎？”王生再拜曰：“吾今而后，知幽明合德之理，百世庙祀，而不可废焉者也。”因捐金勒石以记之。

    注：载康熙《新城县志·艺文志（上）》第48至50页。

又

王之垣

邑人  户部左侍郎

    当今，自京都以及郡邑，崇祀城隍，以卫民也。新城城隍庙在邑治东，其来旧矣。邑侯扶沟马公下车之初，首以清白矢明神，见殿宇圯坏，慨然欲新之。既以邑治废弛，乃曰：“先成民而后致力于神，政之经也。”凡民之利病，罔不殚心力以兴除之。居数月，旱乾祷神，雨泽灵应，始捐俸为修葺计。又以邑比岁苦水，卜筑长堤。其地沮洳，工力难施，祷神曰：“惟神有灵，某日兴工，某日雨，尚不妨农也。神其许我乎？”乃督众趋事，堤成而时雨随注。于是三农乐业，百谷用登。后乃飏言曰：“堤之成也，雨之时也，非人所能为也。神实相焉，功不可诬。”言不容食，乃益捐银谷，鸠工度材。越三月而殿宇神像巍然改观矣。邑父老谒神，莫不敛容敬畏。瞻仰感叹，盖谓其力之不厉已而成之，有益于民也。相率请予为记其事，俾来者有征。予惟春秋，书庙坏，未不敬也。书力役，重民力也。力弗舒，民斯病，坏弗饬，神无依。饬庙以时，神人胥悦。侯其贤哉！或谓：“侯祈雨而雨，祈晴而晴，神道幽远，能如是乎？”予曰：侯履任以来，若理冤狱，若清赋役，若治侵渔，若处补矿税，煮粥救荒，施药济贫，若理坛壝衙祠，德政种种，难以枚举，凡以为民也。夫民，神之依也。神，民之庇也。为民所以事神也。侯之感格者素矣。如使德政不修，庙貌徒饬，神其居歆而应感哉？必不然矣。书曰懋乃攸绩，康济小民。诗曰岂弟君子，神所劳矣。侯之谓也。是役也，经始于万历二十七年五月望日，落成于万历二十八年十一月望日。予既叙而铭曰：城隍之神，威灵所钟。善恶之报，孰测神功。蠱后当饬，惟兹殿工。庄严碧彩，神严其中。谁寔成之，邑侯马公。公祷于神，灵应感通。雨旸时若，民安年丰。神体丕显，神庙钦崇。勒词贞珉，昭示无穷。