余自戊戌年听鼓杭州，日往来于西湖之上，有时邀二三知己登孤山谒林和靖墓，或坐放鹤亭中流连终日。又尝差次严州，过七里滩，观严子陵钓台及谢皋羽书台，辄为之低回往复，不忍遂去。若是者何也？余初入宦途，常怀退志，故深慕此三人英声奇节，横亘于古今天地之间，而震慑乎人之耳目。噫，此非矫情也，盖有微意也。今观于东痴徐先生而益信先生生于明之季世，而入于清廷，其文章词赋本可以猎取功名而立致卿相，而乃望望然去之。若将浼焉者，此何为也哉？其出游也，之钱塘则但访林和靖而已，之严州则但访严子陵及谢皋羽而已。以外更无人焉。可以寓吾之目而悦吾之心。渔洋为先生立传而叙其所游历之处，亦止叙此两事而已，以外更无他处山水可以寓于其目而悦于其心。呜呼，此何为也哉？盖先生心目中只有此三人，三人之外不知尚有何许人也。昔袁简斋以诗名海内，享山水之乐写林泉之趣，信可谓高且清矣。然而人或有訾之者，谓其犹不免于慕外也，犹不免于热中也，故其诗有似乎元轻白俗不足以训示后人。先生则不然。先生孝友纯笃，为名教中完人，一时发为咏歌形诸简编者，不过自鸣天籁而已。然天资明敏，实与古人吻合无间，其古体诗类陶孟，近体诗类储王，哀艳动人，缠绵悱恻又酷类庄骚，一言一动随时随地纯任自然，毫无矫饰。以视乎口是心非而勉强支吾者，相去何啻天渊。

    民国甲戌距先生之殁将二百年矣，先生之裔孙馨山、聘之两君持先生诗集同来，丐余为先生作序，且曰：“吾族谱工将告成，愿将吾东痴祖诗集并付剞劂，以广流传。”是亦显亲扬名之一端也。余学殖荒落，自维何敢胜任。然细思先生之诗之工，与先生之品之高，爱其诗则愈重其品，重其品则愈爱其诗。立乎千载以下，与千载以上之人遥遥相对，林和靖、严子陵、谢皋羽三人也，并先生而为四矣。我幸得附骥尾而参末议，何快如之，其又可以无言乎哉？或曰：先生为明季诸生，脑心明室，始终不变。其改名为夜也，乃思明之意，别号东痴，亦向明之意。向明思明而不能复明，故曰痴。一“痴”字最有味。余曾于大庭广众之中与诸友之有深识者研论及此，皆以为然。

    民国甲戌（1934）年冬十一月朔日

    同邑后学郝毓椿敬撰