魏氏在中华民族大家庭中是数得着的大姓。关于魏氏的起源，《史记·魏世家》讲得再清楚不过。

    《史记》的体例，有十书、八表、十二本纪、三十世家，七十列传，共130篇。其中，“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展。三十世家中，就有魏世家。

    按照《史记》的记述，魏氏的祖先是毕公高的后代。毕公高和周天子同姓。周武王伐纣之后，高被封在毕，于是就以毕为姓。他的后代中断了封爵，变成了平民，有的在中原，有的流落到夷狄。他的后代子孙有个叫毕万的，侍奉晋献公。晋献公十六年（前661），赵夙驾车，毕万为车右护卫，去征讨霍、耿、魏，把它们都灭了。献公把耿封给赵夙，把魏封给毕万，二人都成了大夫。主管占卜的卜偃说：“毕万的后代一定很兴旺。‘万’是满数；‘魏’是高大的名称。用这样的名称开始封赏，这是上天对他的赞助。天子所统治的叫做兆民，诸侯所统治的叫做万民。如今封他的名称是大，后边又跟着满数，他一定会拥有民众。”当初，毕万占卜侍奉晋君的吉凶，得到屯卦变为比卦。一个叫辛廖推断说：“吉利。屯卦象征坚固，比卦象征进入，还有什么比这个更吉利的呢？将来必定繁盛兴旺。”毕万受封后十一年，晋献公去世，他的四个儿子互相争夺君位，晋国内乱。而毕万的子孙越来越多，随他们的国名称为魏氏。毕万生了魏武子，魏武子以魏氏诸子的身份侍奉晋公子重耳。晋献公二十一年的时候，魏武子跟随重耳外出流亡，十九年之后回国，重耳即位为晋文公，让魏武子承袭魏氏后代的封爵，升到了大夫的地位，他的官府设在魏邑，大概就在现在的山西省西南部的芮城市。后来，随着晋国王室的败落，魏氏、赵氏、韩氏的势力逐步发展起来，到公元前403年，魏氏与赵氏、韩氏一起，被周天子正式承认为诸侯，历史发展到此，实现了由春秋时期向战国时期的过渡，魏氏成为战国七雄之一。

    一部《史记》，记述了三千多年的历史；一篇《魏世家》，记录了魏氏从魏国兴起到灭亡的历史。魏氏的起源和远古时代的辉煌，司马迁都进行了翔实的记述。在其后几千年的发展中，魏氏一族的名人数不胜数，但要说出我们这一支到底与他们的具体历史渊源，这却是一件非常难的事。从目前看到的家谱，只能追溯到明朝初年。据县志记载，明朝初年从河北省枣强一带向我们这一带移民发生在洪武二年，就是1369年。从那时算起，我们这一支迁徙到此，已经有600多年历史。即使如此，推考我们的族谱，仍然有许多令人不解的事情。比如世系，如果按600年计算，谱上所言所传世系与实际情况明显不符，而且谱上所记世系，至少漏记了大约十代人。

    前些年续谱，老家的兄长们到处走访，曾经到淄川的麓村、北旺、将军头等地，到过桓台周边的不少地区，除去义字支迁徙到沂水的分支外，其他的几乎全部联系到。但关于世系事宜，并没有一人提出。除去谱自身记录的不甚合理，与其他家庭的世系所传也明显不符。如，与魏氏族谱时间相近的，已经续到二十几世，算来六百多年时间，传二十五世应该是合理的，而我们这支却只有十五世。考虑先人贫穷，世系传承慢，再慢也不太可能如此慢，何况从谱系来看，魏氏虽称素微，但也不乏识文解字之辈，世系传承慢只能是个别现象，怎么能合族如此呢？因此，结合族谱序言中所说，漏记的可能性极大。

   《左传·哀公二年》：秋八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。士吉射逆之，赵鞅御之，遇于戚。阳虎曰：“吾车少，以兵车之旆，与罕、驷兵车先陈。罕、驷自后随而従之，彼见吾貌，必有惧心。于是乎会之，必大败之。”従之。卜战，龟焦。乐丁曰：“《诗》曰：‘爰始爰谋，爰契我龟。’谋协，以故兆询可也。”简子誓曰：“范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，従君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。”甲戌，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。登铁上，望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授大子绥而乘之，曰：“妇人也。”简子巡列，曰：“毕万，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死于牖下。群子勉之，死不在寇。”繁羽御赵罗，宋勇为右。罗无勇，麇之。吏诘之，御对曰：“痁作而伏。”卫大子祷曰：“会孙蒯聩敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜乱従，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。”古