电影和小说，虽然电影源自小说（或剧本），但对于观影者来说，两者像是情敌。很多电影，人们是心中带着小说去看的，而很多小说是脑中残留着电影影像去看的。前者总说电影没小说精彩，似乎在彰显自己对小说已十分熟悉理解；后者看书时总在寻找跟电影里片段相似的章节，再次在脑中形成影像，像一个拾荒者。

     2004年的时候，一部《狼图腾》疯传后，各大书店有关狼性的书籍铺天盖地，理性的人们能把狼性跟企业管理、团队建设、创业等关联起来，借此长篇大论的分析了社会性、人性（还好没分析性），让大家学会怎样像狼一样去猎杀。由于对教人如何急功近利这一类暴发户专业书的反感，追本朔源导致《狼图腾》这书至今未看。因为，成功和失败相比，后者更容易复制，能最大限度的避免失败便是成功。 

      最近电影《狼图腾》上映，听说是文革时期两个知青在草原的经历，由于对这段遮掩的历史比较好奇，决定一看。因为遮掩的历史，久而久之会变成野史，要命的是，相比正史，人们总是对野史更加感兴趣。由于没看过小说，这次看电影心中无剧透，座位又靠前，整个观影过程中代入感极强，导致旁边一位观影者一个半途而废的喷嚏，演变成一只狼开始嚎叫的前奏。

     1967年，文革第二年。故事开篇，交代了时间，紧接着天苍苍，野茫茫，广袤草原展现在眼前，显得平和而又富有生机，这番景象跟当时的社会状况截然不同。草原的牧民之间，毫无阶级，唯一敬畏的就是他们的腾格里，因此通篇没看到什么阶级斗争，这是草原的白天。狼为了生存，开始捕杀黄羊，团队配合默契，同时把猎杀的黄羊储藏在雪湖里，整个过程狡黠残酷，这是草原的黑夜。这样的白天黑夜一直交替进行，从未颠倒。直到外来者把雪湖里的黄羊一只不留的刨走，这个白天黑夜的交替打破了。因此，狼和人的斗争拉开帷幕。

      主人公陈阵，从一开始对待狼遇到就绝杀的认识到最后对狼性的痴迷，并养了一只小狼。但狼是无法驯服的，片中陈阵被自己养大的小狼咬了，直到最后小狼得到自由，遥望陈阵，随之奔向远方。自由、勇敢、不屈服，也许这就是狼性，片中毕利格老人说过：狼是战士，要把它变成奴隶，是对腾格里的侮辱。在绞杀狼群的过程中，两只老狼被逼上悬崖，一只跳崖，一只将自己掩埋在洞穴，让我感到很震撼，这和片头因为一台收音机被收买的人形成强烈对比。

      故事的精神主线是一个生于草原，了解草原的老人——毕利格。他知道雪湖里的黄羊要留一些给狼，从而避免它袭击牧民的羊群；他知道草原是有生命的，狼消耗的是黄羊的生命，而黄羊消耗的是草原的生命；他知道狼群的习性，捕食技巧，也知道猎杀不绝的道理；他敬畏腾格里，却无法阻止外来人对草原的破坏；这是一位随性豁达的老人，同时懂得感恩，游牧民族一生都生活在草原上，猎杀食肉太多，直到死后也实行天葬，以肉身回馈草原。我不得不给这位懂生态平衡的老人点个赞。

      以包顺贵为代表的外来者，深受当时社会主流思想的洗礼，遵从的是人定胜天的信条，无视了大自然法则，开始绞杀狼群，过度开发草原。这和牧民的牧羊犬相似，总在维护着某一种权威，不分对错，必要时快刀斩乱麻。

      最终，小狼像个战士奔向远方，牧羊犬作为一个凶猛的奴隶，却只能蜷伏在主人的脚下。

      2015年的电影，一部教人怎样与自然相处的电影，让我为错过2004年的这部小说感到遗憾，在之后的阅读中，我又无法避免的成为一位拾荒者。