本周大陸之要事，厥惟祭孔。天津、曲阜、雲南、衢州各地孔廟都舉行了相關儀式。有些西裝革履，鞠躬而退；有些端冕袍服，獻牲獻爵。有些說是遵古禮，有的宣稱仿乾隆，還有兩岸聯線，實況直播，好不熱鬧。在大陸中央電視台看到台北、台南莊嚴肅穆的祭孔，更覺親切。

　　大陸自去年開始，與聯合國教科文組織合辦全球聯合祭孔。除在上海、武威、日本、韓國、新加坡、美國舊金山、德國科隆等三十幾處孔廟進行祭祀外，中央電視台直播了三小時的曲阜祭孔。這是中共官方五十多年來規模最大、範圍最廣的祭孔活動。同時，北大、川大、人民大學都在編《儒藏》，人大還成立了孔子研究院和國學院，中國社會科學院更設了儒教研究中心。這些事例，均予人一種儒學復興之感，今年之祭孔，在此基礎上往前推展，似乎更顯得理所當然。

　　祭孔只是一種文化儀式，但這樣的儀式正反映著主流政治勢力與社會意識之內涵。

　　官方主導的尊孔祭孔，大部分原因是為著呼應領導人所倡言的「以人為本」「和諧社會」「和平崛起」等理念，並強化國族意識。民間配合著官方尊孔祭孔，則別有懷抱。一方面也確實覺得過去講矛盾講鬥爭，如今應回過頭來講以人為本、和諧社會，故借彼之矛，陷彼之盾，大聲應和。另一方面，地方政府對政治之考量不若發展經濟急迫，如何以孔子為品牌，招商引資，才是關注焦點。儒學如何能促進經濟、強化商業倫理，遂成了某些人關心之議題。

　　還有一方面則是學界。學界對此大勢，各有思路。或主張儒教國教化，將孔孟之道寫入憲法，並建立新科舉及教育制度，形成儒教國家。或主張儒學儒教只能走非政治化的重建之路。或云儒學更應世俗化、大眾化，讓民眾產生內在情感之認同和價值的歸依。或以為儒學應該地方化、區域化，與地方史、社會史相結合。或謂近年儒學復興顯示過去把儒學納入哲學中去研究是錯的，應恢復儒學本身之獨立性。

　　凡此等等，大家對尊孔祭孔是各取所需、各有解讀的。不過正因它集合了各式不同的意識內涵和現實需要，所以才會成為當今主流思想及儀式行為之一。

　　在這樣的儀式行為及文化符號底下，自然還存在著許多問題。例如祭孔雖然熱鬧，內中多是胡搞亂整，這就需要再做釐清、再做研究，再多些討論。但方向總究是好的，至少以人為本或和諧云云，就比以官為本、以黨為本，或以階級鬥爭為綱好些吧？!假戲不妨真做，未來也許可以弄假成真，亦未可知。

【2006/10/01民生報】