“狗官”论

中国人谦称自己的子女为“小狗”，只是在嘴上说说而已，心底下绝不是那么回事。而象瞿秋白那样把自己喻为“狗官”，象陈建林那样骂自己是“狗官”者，更是绝无仅有。

三十年代，瞿秋白在写给鲁迅先生的信中，以“犬耕”署名（其时他已从总书记职位上退下来），意指自己搞政治如同犬在耕田一样，力不从心。八十年代的今天，某林业局干部陈建林，目睹我国毁林严重，自然资源破坏日重，痛恨自己回天乏力，自责感由胸喷出：“狗官建林”。

一个人的名誉和威信，并不是凭称“狗”而一锤定音，而是要看他是否在其位谋其政，所作所为同党和人民的利益相一致，用自己的血和热去换取人民的信任和称誉。瞿秋白由于受一定的历史条件局限和当时的政治因素影响，使自己的工作方针和思想路线在某种程度上偏离了主导方向，给党带来一定的损失。但从他的思过，正说明了他的主观愿望是兢兢业业为党和人民的事业耕耘，但错用“犬”去耕田，以致遭受损失。秋白之功过，历史已有评说。今天的人们仍会崇仰他，是因为在人们心目中，他仍不失为一个好官。建林痛称“狗官”，则又有不同，人们仿佛听到山呼海啸般的对无视森林资源，滥砍滥伐者的讨檄之声，感觉到一个共产党员敢于自责，敢立“军令状”的怦然跳动之心，如不改变（某地区的）森林被毁现状，愿将“狗官建林”作为耻辱之“碑”立于结实的土地上，向人民请罪，向森林请罪。至此，有谁还会认为他是一个“狗官”呢？襟怀坦荡者以“狗”自居，旨在警告、提醒自己，时刻想想自己肩负的重任，不要做脱离甚或违背党和人民利益的事；而心怀鬼胎者，往往将自己装扮成正人君子，“拉大旗做虎皮”，私下里尽干危害党和人民利益的事。那种当官不为民谋利，而是利用职务、权力之便，投机取巧，或暗渡陈仓，或明火执仗，侵、贪、受、索的当权者们，才是真正的狗官。

“雁过留声，人过留名”（并非纯粹的功利主义）。谁不想在社会历史和人们的心目中留个好名声？清正廉明也好，贪官狗官也好，不能凭哪个人说了算，历史和人民才是最好的评判者。这种评判的尺度掌握在人民手中，随时都能给你作出恰如其分的评价。欲避狗官之嫌者，当谨之慎之，切莫贪馋惹得满身膻。