怒不过夺，喜不过予。
         战国·荀况《荀子·修身》。
过：过分，夺：剥夺。予：赐予．

       这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。
        处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．

荀子 荀况,战国末期思想家
东周·战国 荀子 《荀子·修身》

　四十一、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。”此言君子能以公义胜私欲也。
［台注］
君子贫穷而志气广大，富贵而礼貌恭敬，安闲而血气不懈怠，劳倦而容色不苟慢，发怒时，有所夺取，而不过分；欣喜时，有所赐予亦不过分。君子贫穷而志气广大，因仁爱之心重，故所思者广。富贵而礼貌恭敬，因权势之意轻，故不以骄人。安闲而血气不怠慢，因能断之以理。劳倦而容色不苟慢，因能泽之以仪文。怒时而不过夺，喜时而不过予者，是能以礼法克制私意也。所以《尚书·洪范》云：“无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。”言能以义胜私欲也。

       君子即使贫穷困窘，但志向还是远大的；即使富裕高贵，但体貌还是恭敬的；即使安逸，但精神并不懈怠懒散；即使疲倦，但容貌并不无精打采；即使发怒，也不过分地处罚别人；即使高兴，也不过分地奖赏别人。君子贫穷困窘而志向远大，是因为他要弘扬仁德：富裕高贵而体貌恭敬，是因为他要减弱威势；安逸而精神不懈怠懒散，是因为他选择了合理的生活准则；疲劳而容貌不无精打采，是因为他爱好礼仪；发怒了不过分地处罚别人，高兴了不过分地奖赏别人，这是因为他奉行礼法的观念胜过了他的私情。《尚书》说：“不任凭个人的爱好，遵循先王确定的正道；不任凭个人的厌恶，遵循先王确定的正路。”这是说君子能用符合公众利益的道义来战胜个人的欲望。
斟究： 1、怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。”此言君子能以公义胜私欲也。
怒不过夺，喜不过予。
我一眼就能瞅出，是君子，不要喜怒于形色。只是，我要让笨笨明白呢，还颇为费劲。
过，形声。从辵(chuò),表示与行走有关,咼(guā)声。本义:走过,经过。
不过：不走、不去、不到。
夺，失。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
予：出售、出卖。岁适美,则市粜无予。——《管子》
先标点：怒，不过夺；喜，不过予。
然后，我再把语序倒一下：不过夺怒，不过予喜。
直译：不会失怒，不会卖喜。