11月9号晚，由陈培浩老师主持，作家王威廉主讲的《生活课》：王威廉新书分享会于潮州市人才驿站顺利举行。分享会以对话方式进行，对话持续两个小时，现场气氛热烈非常。

接下来，让我们一起回顾一下吧~

小说在表象之外

建构生存的内核

首先，陈培浩介绍道，王威廉乃思想型作家，创作涉及散文、文学评论、诗歌、小说等领域，其中以小说为主，文才出众，曾获十月文学奖、花城文学奖等奖项。

接下来，陈培浩从《生活课》的书名切入，并提问作者如何酝酿新书及该书包含了作者怎样的期待与设想。

王威廉回答道，创作《生活课》是因为对于他个人而言，生活像是一堂没有标准答案无限的课，而写作的美好能让我们反思自己，从而擦掉与生活这堂课对抗的疲惫与黑暗。

关于作品的主题与城市生活有关，王威廉提道，在乡土文学盛行时期的城市小说往往带有猎奇的感觉。而小说与故事的区别，在于小说“诞生于孤独的个人（本雅明）”。他现在的创作正是在日常经验中注入个人的思考，致力于揭开生活表象发掘深层，打开今天经验同质化的缺口。

接着，王威廉提出希望与陈培浩就城市与乡土的分异及小说与故事的分异做进一步的对话。

陈培浩回应道，乡土与城市，故事与小说，是文学的两个命题，史诗、小说、剧本都属于叙事文本，但它们产生的背景不同。“纯文学”即诞生于孤独的自言自语的时刻；而《知音》杂志作为“纯故事”的典型，其讲述的道理并非小说的道理。各国传统的叙事文本是透明的，真正的小说产生于近代——人类的阴影时刻。

陈培浩还谈道，先锋文学为现代小说指引了方向，即小说除了内容以外还要重视形式，小说内在的意义是精神上的。接着，陈培浩就书中《父亲的报仇》《捆着我，绑着我》两篇分享自己的读后感，指出王威廉的小说在表象之外建构着生存的内核，“小说在新闻止步的地方开始”。

最后提出，王威廉的小说是在现代主义荒诞的外壳下表现深度现实主义的人文关怀，希望对此做进一步交流。

人文语言与数理语言的较量

首先，王威廉肯定了陈培浩提出的“小说诞生于阴影时刻”，他谈道，人类文明诞生在个体意识觉醒的前提下，这与小说的诞生是同构的。一方面，小说的诞生与印刷技术的成熟有关；另一方面，中西文明最终都选择以小说表达自身，是因为小说相比于诗歌超越了阶层。

接着，王威廉就小说的重要性提出，今天小说的艺术虽然遭到了影视文化的侵蚀，但影视艺术有其局限性，一个从不阅读文学作品的人无法理解电影故事的叙述背后所隐喻的语言世界。

王威廉接着谈道，人类语言分为人文语言与数理语言，后者的兴起跟现代化有关。现代科技的发展使数理语言改造了我们的生活，人文语言面临危机。但一个伟大的人的心等同于一个宇宙，如果我们失去人文语言，人类丰富的情感世界会被简化，生活失去了诗意。因此小说值得大家去关注与阅读。

尔后，王威廉就陈培浩提到的两篇小说继续谈道，《父亲的报复》通过表象挖掘的是人对身份归属的寻求，文中父亲是以用钉子户的方式来维护自己“广州人”的身份；

《捆着我，绑着我》表现的是现代人由于抽去了实在的东西变得虚空，因此需要通过自己设置阻碍去冲破这种“生命中不能承受之轻”。

王威廉回应道，他所理解的深度现实主义是通过虚构意象获得大于此刻的感受，卡夫卡的小说和我们这个时代的关系好比莎士比亚与他那个时代的关系，卡夫卡写出了我们这个时代最主要的困境，《变形记》中人为何会变成虫而不是其他动物，因为这其中包含了人对自己的厌弃之情，而这也是人类成熟的表现。最后，王威廉提出希望陈培浩就世界的阴影做进一步探讨。

陈培浩谈道，马尔库塞曾经提出“单向度的人”，即如果世界上只存在一种语言，我们会被解放我们的东西所压迫，这是人生存的一种悖论，即科技在解放我们的过程中又捆绑了我们。比如手机压缩了时空，但不见得人的交流因此变得无障碍。小说是人文语言重要的代表，人需要得到海德格尔所提到的“天、地、人、神”的完整性。而今人类在从人文关怀的最高点往下走，现在小说的影响力小于电影的影响力，而电影的影响力小于王者荣耀的影响力，人在玩王者荣耀时就是一个“单向度的人”。

接着，陈培浩提到“顺时针写作”与“逆时针写作”，“顺时针写作”即网络小说顺应着我们这个“谈肉体不尴尬，谈精神尴尬”的时代。而一个自觉的小说家重要的标志在于有自己的小说观。王威廉对小说的设定背靠着对人文主义的信赖，他通过荒诞来抵达现实主义本身，“深度现实主义唯其只有如此的荒诞才能抵达内部的真实”。

最后，陈培浩提道，王安忆曾说，读《百年孤独》可以找到一种规律，可感觉到现代小说走入了死胡同，我们需回头重新寻找出路。陈培浩说，现实主义营造了一个真实的世界，使人陷入其中，但我们不能用现实主义的魅力标准衡量现代主义。

但现代主义的局限在哪里？王威廉是否在作品中有超越西方现代主义的冲动？陈培浩提问道。

语言即照亮，小说即唤醒

王威廉首先回应道，科技发展以后，很多是消费主义在制造本来没有的欲望，诱惑我们去满足，这种顺着我们的欲望的文化就是“顺时针”文化。而人文主义的文化是克制的，许多哲学都这样提倡，逼迫着人“逆时针”地成长。而一个时代是“最好的时代”而不是“最坏的时代”依赖于个体的修为，小说正是这种修为。

关于小说，王威廉谈道，由于影视业的发展，传统的以情节为主导的现实主义会沦为影视的脚本，面临着衰弱，因此今天的小说应该避开影视作品就能达到的东西。因此小说的语言至关重要，人类精神的实质和语言有关，“语言的边界在哪里，思想的边界就在哪里”。“语言是一种照亮”，一部电影需要影评，这个社会需要批评家，因为人类精神世界的一切最终有赖于语言的阐释。

而关于语言的独特性，王威廉以昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》与其改编成的电影不存在替代性为例，说到许多作家叙述都拥有自己独特的腔调，例如余华、苏童、莫言，这种属于小说家的独特的声音代表了个体和人的存在，这种存在是不能够被集体所淹没的。小说拥有一个整体的世界观，同时小说又是流动的，通过故事来传达一种概念，这种传达是今天盛行的鸡汤文字不能达到的。

最后，王威廉提道，美学的维度大于宗教的维度，我们的文明是诗意的文明，因此得以延续，而一个人失去对美的感觉是很可怕的。

陈培浩说道，"语言即照亮，小说即唤醒"是王威廉小说观中重要的部分。现代主义不仅仅是形式的变化，它发现虚无的同时也在超越虚无。

而关于现代主义的遗产，陈培浩称卡夫卡是人类精神的扫描仪，他把这个世界被隐蔽的东西用小说照亮。但他在让我们看见虚无之后变得更加黑暗，而中国的现代主义在很早的时候就有了超越虚无的冲动，譬如鲁迅的作品《影的告别》中的影子只存在于半明半暗的暧昧地带，它表现了虚无，而《过客》则阐述了如何反抗虚无，那便是无论如何还是要“走下去”。因此现代主义若只是做卡夫卡的回声，表述深渊，是不够的，我们要做的是如何超越困境。

最后，陈培浩向大家推荐了王威廉的另一本书《听盐生长的声音》，他在这本小说里看到了当代小说家追寻现代主义的可能性。

王威廉在为新书签名，同学们在一旁静候。

 分享会的最后，同学们热情地参与了提问环节的互动，并如愿以偿地获得本次分享会赠予的新书。

相遇的时光虽短，但大家定不会忘记这一个思想火花不断迸发的夜晚。

（摄影：詹蔓璇）

【诗行动】

文字采写：邓菲、卢思楷

执行编辑：邓菲