我的小书（说拙著有些扭捏）《说破英雄惊杀人》出版以来，蒙相识不相识的师友垂爱，多有揄扬，至为铭感。但为免招摇之讥，一直未将师友们的文字贴上来。其中一次，曾经有转贴的冲动，因为社科院近代史所研究员黄敏兰老师在我不知情的情况下，不但在《中华读书报》上撰长文推介，而且特意将文章传到了我的邮箱，而黄老师那本《历史学百年学案》我此前是读过的，其中对1949年后大陆农民战争史研究的针砭尤获我心。这样一个我所尊敬的学者，为我一本有“胡搞”之嫌的书写书评，我不能不为之动容。但考虑到黄老师的文章一般读者有寓目的机会，还是没有破自我贴金的戒。这次却不然。《亚洲周刊》是明报所办，较具影响，而大陆读者不易读到，其实这倒是很小的因素；把这篇文章传给我的，首先是在不断余震中惊惶未定的一位成都朋友，其次是今天广州一位朋友，朋友们的关心和抬爱让我感动；还有一点，这篇文章的水平老实说和我的书一样，并不高妙，但最后那句“只有在人类文明达到今天水平的当下，才能实现这样淋漓尽致的论述吧”却使我有知己之感。是的，不是我比前贤高明，也不是我对水浒英雄的理解就多么超卓，而是在时代进步到今天的一种水到渠成。对这位我完全陌生的作者“李淼”道一声谢！

  另外要纠正一下李淼先生的一处笔误：我在书中只推举“王进”、林冲、鲁智深、朱仝四人为真英雄，并不是“史进”。因为神龙见首不见尾的王进，其特点是能耐寂寞，决不自命不凡。而这恰恰是所谓英雄所不屑的。

                               追问梁山好汉，人血不是流水 

   作者黄波批判梁山好汉乱杀无辜，也以人心与人性为标准，扭转中国人传统的英雄观。

    梁山好汉是英雄，已成为一代代中国人的观念。近年，偏偏冒出一个自称「对历史不通﹑不专」的专栏作家黄波，批梁山英雄「漠视天赋人权」。黄波把梁山英雄置于历史与文化的背景中，以人心与人性为考量标准，恢复、扭转中国人传统的英雄观，使之和世界主流文明合拍。作者对历史经典进行众多的讲述、解密和评点，令人叫绝。

        本书独特之处，可说就是立足历史。梁山好汉一百零八将劫富济贫、快意恩仇，大口喝酒，大块吃肉、风风火火闯荡神州，不知道羡煞了多少人。这羡慕自然而然带来崇拜，积淀成为一种大众心理，可能这就是《水浒传》的成功之处。诚如作者所说「《水浒》成书有一个漫长的过程，从最初的说书人，到后来定稿的作者，他们对笔下的英雄都是充满了敬慕敬爱之情的」，但是当读者盲目崇拜﹑爱恋这些英雄的时候，作者就提醒大家：再细细看看这些所谓英雄吧，他们顶英雄的名头，干的都是什么勾当！

        梁山英雄中的大部分，不过是像李逵那样的莽汉，常常一时杀得手顺，而断送诸如那个「年仅四岁，生得端严美貌」小衙内的无辜性命。究竟在为谁打抱不平？手起刀落只给了「好汉」李逵杀人的快感，他之对暴力的崇尚，「流血越多，越兴奋……」，作者引导读者想到了这一层，谁还能从心里佩服这种血淋淋的杀戮行为？作者追问：「一个想过平庸的幸福生活的人，谁愿与李逵为邻？至少我就不愿意，像我这样的庸人只想平静地活着……」

        果然，再翻《水浒传》，你就会对书中很多好汉形象自觉的「警惕」起来。只劫富不济贫的梁山泊头领，心细得可怕。石秀为撇清自己，精明得可憎；武松「一边惩恶，一边帮凶」；宋江表面求贤若渴，骨子里只为自己盘算。人的生存权力至高无上，但在他们的眼里不值一提。为了「赚」秦明上山，宋江找人扮成秦明的模样，以他的名义把青州城数百市民的家踏成一片瓦砾，秦明一家大小因而被官府杀尽，宋江此时竟坦然表白，此举意在断绝秦明回归的念头，「不恁地时，兄长如何肯死心塌地」？梁山好汉崇尚的是「毫无必要的暴力」，所以，作者指称这些英雄也不过是一个个「以替天行道的名义砍砍杀杀的机器」。

        这就需要追踪中国的传统价值观。「成王败寇」观念，使得权贵与精英把普通人的权利与生命视若草芥。而没有反抗力量的百姓，只要看到有人挥舞「劫富济贫﹑替天行道」的旗帜，也就开始热血沸腾。尽管旗帜上的口号不过是一派陈言，但每当有人挥舞这几面旧旗，总是响应者众。作者说，「这是几千年可怕的轮回」。今天，人们尊敬的仍然是有权﹑有钱的群体，普通百姓的尊严去哪里找呢？不过，作者认为，《水浒传》里也有真英雄，他们是史进、林冲、鲁智深和朱同，具仁爱之心、保有基本人性、不自命不凡﹑尊重人的天赋权利的人，这才称得上是英雄，值得推崇。 

    《水浒传》虽脍炙人口，但是金圣叹﹑张恨水﹑甚至鲁迅和周作人，都非议过梁山好汉，但都没有本书作者批得如此彻底而冷酷。只有在人类文明达到今天水平的当下，才能实现这样淋漓尽致的论述吧？（李淼）■

书名：说破英雄惊杀人 

作者：黄波 

出版：中国青年出版社(北京市东城区东四十条94号万信商务大厦502室 ) 

页数：286 

定价：人民币22元