1988年初夏，我接到“劲松三杰”芒克、杨炼、唐晓渡有关成立幸存者诗人俱乐部的邀请函，便欣然从大山子奔赴劲松去找组织。幸存者的宗旨我现在还记得——
    “幸存者”指那些有能力拒绝和超越精神死亡的人。“幸存”的必要和可能与精神的死亡本于同一渊源。在生活和艺术之间，“幸存”意味着把握住那些最致命的一瞬，在其中安顿下来，并将其作为造物的启示交还给人类精神。
    “幸存者”是孤独的，或者说是独立不依的。他既不是众神的后裔也不是历史的人质，甚至不是通常意义上的自我。在这个充满喧嚣和骚动的世界上，他更愿意经常处于沉默无名的状态。他就隐身其中与死亡对弈。从而把苦难转化成自由，把宿命转化成使命，把羞辱转化成高贵，把贫困转化成富足，把创造和幸存作为同一的精神盛典加以享受。
    “幸存者”对诗和艺术的选择是别无选择的选择，因而是至高的选择。但真正的、惟一的幸存者只能是诗和艺术本身。在这个意义上，“幸存”意味着、也仅仅意味着奉献。这就是我们如此偶然地被抛入这个世界，却如此必然地在这里聚会和歌唱的原因。
    一望而知，这便是中国当代诗歌理论的才子唐晓渡的文笔，他的这句“幸存者指那些有能力拒绝和超越精神死亡的人”，引导着我直杀进九十年代社会大转型后的物质社会，却依然好使。那时候的文学女青年一听说你有能力“拒绝和超越精神死亡”，就特别激动，要求我也帮着她们“拒绝和超越精神死亡”。诗歌形而上的本质，这时候就显出高贵来了，正像罗伯特·勃莱说的：现在它必须在死亡之外会见死亡。
    幸存者诗人俱乐部的成立大趴是1988年7月在西便门的三味书屋豪情上演，与会嘉宾有一年前刚演完《红高粱》的未来中国影帝姜文，不过，当时我们写诗的还稳坐中国文化的第一把交椅，所以没什么人理姜文。记得1986年秋，我参加星星画派主力画家王克平在建国门外交公寓召集的趴踢，当时北京电影学院第一美女林芳兵也来了，正缠着北岛切磋诗艺。北岛看见我，赶紧把我叫过来，跟林芳兵说：大仙也写诗，你跟他多聊聊。我接过林芳兵就说：从哪儿聊，是从舒婷的《致橡树》还是顾城的《一代人》开始聊？林芳兵把她发表在《大众电影》上的毕业礼赞背诵给我听，我说：还不错，就是意象上差了那么一点儿。林芳兵问我：什么叫意象？我说：就是意境中的表象。林芳兵说：这可太深了。我说：别管它深不深，咱先干杯酒。
    1989年4月2日，幸存者诗歌朗诵会在中戏小剧场成功举行，1000个座位座无虚席，还有1000人站着直到终场。这绝对是中国当代诗歌史上的一次盛典，造成周边交通二级预警。
    我至今记得曾经加入到幸存者诗人俱乐部的那些诗人们：食指、北岛、芒克、多多、杨炼、唐晓渡、王家新、林莽、一平、西川、海子、黑大春、雪迪、大仙、刑天、张弛、李大卫、镂克、莫非、童蔚、张真。