一定是恶搞，而不是饿搞。吃饱了撑的，要消消食，所以到处恶搞，所以在“善作剧”之后，再去“恶作剧”，当一个“恶作剧作家”。
    我一见着流行和经典，就手痒痒，不给它恶搞了就不踏实，脑海里蜂拥无数恶搞的念头。原先很流行的一个词儿，叫“搞对象”，如果对象谈崩了，就叫“恶搞对象”。
    所以，你瞧，你瞧：不如恶搞，清醒倒不如晕倒，让自己走向高潮，是每个人的法宝。继续恶搞，装善良不如恶搞，用这个方式打造，没有人觉得不好。
    新批评悍将威廉·燕卜荪著名的诗歌语境论著《含混七型》，同样适用于恶搞，恶搞的七大模式应该为：反讽、悖论、隐喻、张力、夸张、歧义、混淆。后来，解构专家德里达又创下文本的“增补理论”，在原著的基础上对原著的意义实施反攻，产生变异延伸的效果。台湾诗人洛夫后来也提出，对原著要采取“轻度晦涩与边缘欣赏”的模棱两可的态度。
    美国新批评双侠威姆萨特和比尔兹利在《意图谬误》一文中，强烈要求混淆作品和作品的结果，他们认为：世间有群氓心理，精神变态和神经官能症，还有所谓“自由浮动的忧虑”和种种为人泛泛理解和处于萌芽阶段的顾虑、消沉或振奋等心理状态以及流行一时的忧郁或欢乐等气质。这都会造成人们在阅读和观赏作品时，产生一种气质冲动，对原著进行反叛和颠覆。最典型之例，就是《馒头》对《无极》的覆盖和误导，《无极》本身是作成艺术风格的，但被《馒头》一嬉笑，一冲突，顿时不伦不类了，陈凯歌立马就被胡戈置于悖论之中。英国玄学诗人亚历山大·蒲伯的诗作写得极为准确：生下只为死亡，思索只为犯错，万物之灵长，又被万物捕食……
    最近对国家级女诗人的“恶搞总动员”，则是集体无意识的群氓心理的一次“诗歌大串联”，使沉寂多年的诗歌狂欢不止。由于国家级女诗人的“馅饼”过于粗制滥造，使得人人都想通过恶搞迅速过把当诗人的瘾。与其说这样的诗人人都能写，还不如说是真有人愿意让自己的诗享受恶搞待遇，国家级女诗人也无形中完成了自己对自己的恶搞，渐渐冲向“恶搞之巅”。
    从“馒头”到“石头”到“馅饼”，恶搞正逐步升级，遍地开花。全世界，全世界，需要的是热闹。你看看，你看看，是什么在恶搞？