从《促织》看蒲松龄的政治观点

屡试不第，但不放弃，不消沉。用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吾”以自勉。这就是蒲松龄。郭沫若曾评价《聊斋志异》：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。

宫中尚促织之戏，本就荒唐，而在古代又不是传奇，有斗鸡斗牛，当然也可以有斗蟋蟀。宫中也不过是呈一时之乐，而下官却奉行如定例，可见其社会纲纪混乱。假此科敛，致使百姓倾家荡产。老实人吃亏被杖责，儿子魂化促织，戏剧性很强，但却是建筑在百姓疾苦之上的。故事叙述围绕“征促织→寻促织→卜促织→得促织→死促织→化促织→斗促织→益促织→论促织”结构全文。一波三折，跌宕起伏，扣人心弦。最后大团圆结局，成名因促织而富，儿子还魂。“裘马扬扬过世家”，期待之中，意料之外。

文章结尾：异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉?天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫!”

我们可以透过“异史氏曰”来透视蒲松龄的政治观点。其一是说，天子一跬步，皆关民命，不可忽也。他批判了造成民不堪命苦不堪言的社会根源，即黑暗的封建官僚体制。最高的统治者骄奢淫逸，荒淫无度，而下层官吏趁机搜刮民财，横征暴敛，欺压百姓，阿谀逢迎，连不务正业的“游侠儿”也来推波助澜。由上而下的众多的贪官污吏构成了一个庞大的腐败昏庸的官僚系统，给人民带来了深重的苦难，人民自然是不堪其苦，倾家荡产，民不聊生，流离失所。

其二是说，成名不会想到自己会因为促织而富裕。他批判了封建取士的虚伪。主人公成名的命名即有深意。书生在封建社会本应“十年窗下无人问，一举成名天下知”，可成名“操童子业，久不售”，不仅默默无闻，而且穷愁潦倒，惨遭责打，忧闷欲死。因进贡一只奇异的促织而一举成名，世代富贵，荒谬透顶。作者对科举取士欺骗性的揭露和讽刺是非常深刻尖锐的。

其三是说，天将以酬长厚者。成名为人迂讷，忠厚老实，他不会借自己做里正的官而搜刮百姓，所以只有自己亲力亲为，最后终于好人好报。这是作者的一种期望，但在那样的社会中却无法实现。将治理国家寄托于上天，也只是作家的一种理想。成名如此遭遇，是否上天所赐，是否上天对其考验，不是，是黑暗的社会制度的逼迫，是官贪吏虐的盘剥。老实人吃亏，这本身就是一种痛斥，然而由于作家思想的局限，他还不能给出终结这种制度的办法，于是借助文学的来表达自己的一种期望。

《聊斋志异》的批判不是单一的，而是全面深刻的。作者还把批判的矛头指向整个社会的价值取向。成名因为“为人迂讷，遂为猾胥报充里正役”。在一个弱肉强食的社会里，善良、质朴是不为称道的一种品质，而自私、奸诈、凶恶成了人们竞相学习的“生存品质”。在这样的一个社会里，作为弱者的人民，有什么生存的权利？人作为人，有什么价值可言？成名的偶然透着他落魄、贫困的必然。像他一样的忠厚长者依然生活在那样的水深火热之中难以自拔，这是社会的普遍性。因此从揭露和批判的角度也更具有普遍意义。