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(2025-10-28 12:34:41)| 分类： 净土故园 |
念佛是最根本最殊胜的法门
佛法的根本就是发菩提心。发菩提心，简单讲就是上求佛道，下化众生。上求佛道，就是彻见自己本有的清净自性，亦即一切诸佛的清净佛性；彻悟自己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧；彻证自己本有的清净功德，亦即一切诸佛的清净佛德。下化众生，就是发愿度一切众生尽皆成佛，而自己亦不执著度生之念。上求佛道，下化众生，是一切诸佛成佛的本因、出世的本怀，也是一切佛法的根本归宿。而念佛法门恰恰圆满了这上求下化的菩提大愿。
《地藏经》一开始就是大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本大法──念佛名号；最后地藏王菩萨为一切众生行大利益事，开示令一切众生最终成佛的根本大法──念佛名号。由此可知，《地藏经》开显了适合一切众生的最根本最殊胜的念佛法门。
1、《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中云：“如来所以兴出于世间，说彼佛（阿弥陀佛）不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。”蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》云：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”这说明念佛法门就是本师释迦牟尼佛所得菩提大法，亦即一切诸佛所得阿耨多罗三藐三菩提大法，亦即佛法中之根本法门。
2、《观佛三昧经》中云：“佛告父王：谓佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。”又云：“佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心，亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。”佛劝其父王，不仅是孝，亦是以根本大法奉献于父母，以报父母恩也。可见此法门之殊胜。
3、《大方广佛华严经·普贤行愿品》中普贤菩萨发愿云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”文殊菩萨亦发愿云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。”上上之根基，谁能超过此两位圣者？而此二圣皆发愿临终往生极乐。
5、《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教 三字之中是具足
舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命得寿延长。或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。”
《佛说阿弥陀经》云：“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。”念佛之人有阿弥陀佛遣二十五位大菩萨于一切时、一切处护持行者，又有大势至菩萨威德摄受，复为一切诸佛之所护念，故能远离魔难，安稳修持，化险为夷，故名易行道。其他种种法门，全凭自力，末世修行，多诸障难，稍有执著，便失正见，即入魔途也。
7、《无量寿经》云：“当来一切含灵，皆依此法而得度脱。”‘此法’即指念佛法门。以此念佛法门，令众生即念而离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。故《疏钞》云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言。”一句弥陀圣号，横遍十方，竖穷三世，暗合道妙，巧入无生。能令具缚凡夫，即此妄心，持佛名号，换却亿劫妄想杂念。念得纯熟，顿忘能所，暗合道妙，直达圆教八地菩萨离一切心意识分别之无生法忍也。以此念佛法门巧入无生，故易行；其他法门正入无生，故名极难行也。
8、《涅槃经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”假如把全国的金库宝库打开，布施一切众生一个月，所得的功德很大。但是还不如念一句佛号，念佛的功德超过布施功德无数倍。
如果不专念弥陀名号，真是太遗憾，你能有多少机会供养佛菩萨？谁能拿出四天下的七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉？不可能。但即使你做到了，福报也不能跟念佛相比；劝人念佛一声，功德远超于此。
10、《增一阿含经》言：“以四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议！”
“四事供养”是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。以此供养地球上的一切众生，不仅仅是人类，而是所有的生命都是你来供养的，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶的时间称念“南无阿弥陀佛”，其功德要比你大得多，念佛的功德真是不可想象。为什么？因为布施修行是有为、有漏的，不是出离之因，故不能解脱。而“南无阿弥陀佛”名号，真实、无为、无漏，是成佛的功德！这句名号是阿弥陀佛因地以清净心、经过不可思议兆载永劫所修行的功德。有为法怎么能相比呢？
11、《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后末世，称念一声阿弥陀佛，其福胜彼！”譬如有人一生下来就能日行千里，足足走了一千年，共三亿六千五百万里！这么大面积的宝库，装满七宝全部供养佛陀，其功德与福报之大难以想象，但是不如称念一声“南无阿弥陀佛
”的功德福报大！
故善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较！”
庆文大师云：“专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！”
（只要称念南无阿弥陀佛，就是遍称十方诸佛，能获得无量功德，能消灭一切罪障，能往生净土，何必怀疑呢？）
圆照律师云：“一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。”
（“一乘极唱”指佛的一乘教法，一切教法归结到最后都是指归净土，《华严经》是诸经之王，华严海会全是登地菩萨，但末后普贤菩萨以十大愿王导归极乐，诸大菩萨全部求生极乐净土。《华严经》是八地菩萨的境界，到最后，普贤菩萨劝所有的四十二个阶位大菩萨，发愿往生西方极乐世界，净土法门真的难信，唯佛与佛乃能究尽。
所以，念佛法门又叫果地法门，因地法门就是在因中修行，一点点慢慢积累；果地法门，是阿弥陀佛已经成佛了，把成佛的功德放在六字名号里边，把这个果给我们享用，所以叫果地法门。六字名号包含阿弥陀佛所有一切功德，“诸佛光明所不能及”，何况我们是博地凡夫呢？）
又云：“弥陀以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也。”
（阿弥陀佛以名号救度众生，迎接众生往生净土；众生听闻名号功德、称念弥陀名号，名号当中无量无边的功德，自然进入内心，永为佛种，亿劫重罪顿时消除，必然证得无上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是经中所说的
“少善根福德因缘”。）
“阿弥陀佛乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，而福已备矣。”
（阿弥陀佛名号叫万德名号，所有功德摄在六字名号当中，一句名号才念出来，所有功德完全圆备了，我们没有期望世间的福报，福报自然就有了。出世法、世间法都摄在六字名号当中了。）
“持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。”
（念佛是善中之善、福中之福。名号才举出来，一切的功德都具备了；只要专心称念“南无阿弥陀佛”，收摄一切修行，包含一切功德，没有遗漏。）
由上所述可知，念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之大法，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本大法。
“人生朝露，无常一到，万事皆休。是以欲求离苦得乐者，当及时努力念佛，求佛加被，临终往生净土。一登彼土，永不退转，花开见佛，得证无生。”（印光大师法语）
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