加载中…念佛法门最稳当、最圆满
(2025-10-28 11:47:02)| 分类： 净土故园 |
念佛利益有谁知
净土法门，如法界那么广大，如虚空那么究竟。一切的法门，没有不是从这个法界流出；一切的行门，没有不是回归这个法界。天姿聪明的人，总以为净土法门事体简易并且道理庸常，于是就不加详审。不但自己不修习，而且还要乱发议论，阻止破斥他人对净土法门的修持，借此显示自己的高明。这正所谓能看遍上下四方却不能看见自己的眼睫毛，能知道所有的法门却不知道自己的世智辩聪，自认为宗门教下都懂，就是佛称为的“可怜悯者”啊。不想一想《华严经》的宗旨归根到底，在于求生净土，文殊菩萨普贤菩萨，全都发愿往生，这样的人是什么人？这样的事是什么事？我们纵然稍稍明白一点教义，而烦惑没有断，生死没有了脱，一旦经过再生转世的变故，能不迷失吗？泥做的坯器还没有烧制，经过雨淋就化了，这就是如来为什么特别开启净土法门，使上等圣人下等凡夫，同在这一生，直接出离生死的原故啊。何况文殊普贤二位大士，早已成佛，示现等觉菩萨位，以自身作表率，发愿求生净土，我是什么人呢？敢与他们抗衡？如果这样的详审，一定幡然改悔，遵从如来普度圣凡的教导，追随文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、善导、永明等大菩萨祖师的足迹，一致的前行，以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，作究竟了脱生死的大丈夫啊。谁肯将这个大利益，甘心让给他人，而自己安住在三界火宅中，常受焦灼呢？
自从大法东来，亲身证到三昧境界、现生得道而往生的，与充满烦恼迷惑，依仗佛的慈力，得以带业往生的，哪里数得过来？其中有圣有凡，有智有愚，同等进入如来大誓愿海，因而渐渐证得常寂光乐。因此可以知道净土法门，犹如大海，能接纳所有河流，也如太虚，能包含万千气象；全体法界的众生，没有一个不摄入其中，全体法界的事物，都是由此而得到实际，因为它是如来一代时教的特别法门，三世诸佛的总持与关键啊。愿世上所有的人，各自都要把“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”作为基础，真的为了生死大事，发菩提心，信愿念佛，将求生西方净土作为修持。那么生时是圣贤的徒侣，死后进到如来的封疆，那样的利益，不是佛就不知道。愿所有众生都见闻，各自努力。（印光大师）
念佛法门最稳当
释迦如来，说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千法门，门门都可以入道。譬如千条大道，都通达王城，《楞严经》所谓“归元无二路，方便有多门”啊。但在各法门之中，求那最容易修、最稳当的，莫若念佛一法。只要念“南无阿弥陀佛”六字洪名，无论什么人，一教便会。只要口念心念，念念相续，便可以成就念佛三昧，那容易修可知了。如果只容易修而无功效，当然也不算珍贵，而这个念佛法门，只要能发起深信的心，切愿求生，老实念去，即使不参究，不观想，也能往生。如果依其他法门修习，只凭自己的力量，倘若自力不够，或错入歧路，或中途成魔，或功夫没到，世间缘分已尽，来生不能继续修持，那就前功尽废，这都是危险的事。
唯有念佛法门，而有自、他二力可以依靠。自力，就是自己一心念佛的心力。他力，就是阿弥陀佛因地所发四十八愿的愿力。自力之外，再加上他力，只要肯老实念佛，没有不往生净土的。只要抱定一句佛号，一生持念到底，常被诸佛护念，常被佛光照触，一心求生净土，自然不会错入歧路，也不会中途成魔，以及隔生遗忘的危险。
念佛众生，临命终时，阿弥陀佛，因中发愿，现身接引。这就是会集二力于一时，收成功于一念，决定亲见佛身，往生极乐。在弹指顷刻间，放下娑婆，神游净土，横超三界苦海，托生到九品莲台，位居不退地，果证无生忍。所以古德说：“修行以念佛为稳当。”这话确实如此啊！
现在的世人，都推崇禅宗，为最上乘，那是顿教法门，可以顿出生死，顿超佛地。这话也是不错，但须要有上根利智的机缘，才可以一生的事办成。倘若属于下根，自然是完全没有分。即使是中根，也未必一生能了结。隔世大多昧失前修，到底总不稳当。
如宋朝的青草堂，是禅门宗匠，一生精进。晚年见宰相告老还乡，十分荣耀。忽然动了一念羡慕的心，来生竟然生为曾氏的儿子，年少登科，官至宰相。把前生的禅业，换了一世的功名，岂不可惜吗？宰相身后，升沉就不定了。罗状元说：“一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。”
而念佛的人，只要能信、愿、行三资粮具足，临终自然蒙佛接引，往生极乐净土，永卸轮回，而得解脱。极乐国中，莲华化生，是最后的一生，寿命无量。与诸上善人，俱会一处，任运进修，自然可以一生成佛，直趣无上菩提。修行法门的稳当，哪个有过于此呢？
念佛有什么功德利益?
阿弥陀佛发四十八大愿，愿愿圆满；十方诸佛出广长舌赞叹，句句真实。“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”能有缘遇到阿弥陀佛名号就不是一般的人，《无量寿经》载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”
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