加载中…除却一句阿弥陀，更从何处觅生活
(2025-10-28 11:38:50)| 分类： 净土故园 |
除却一句阿弥陀，更从何处觅生活
佛言：“得人身者如指甲土，失人身者如大地土。”虽信佛语，未知其故。至读《楞严经》言：一切众生六识造业，所招恶报从六根出。恶业圆造者，入阿鼻地狱。六根各造，兼境兼根者，入无间地狱。身口意三，作杀盗淫，入十八地狱。三业不兼者，入三十六地狱。一根单犯者，入一百八地狱。地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至《较量寿命经》所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言“一失人身万劫难复”与“出得头来是几时”之语，岂非刳心剖肠之言也哉？今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人？则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉！《楞严经》中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年？凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。阎罗王常教地狱众生念佛，但能念一句阿弥陀佛，即放出地狱。而口噤不能吐一佛字，不信之人障重如此。《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪；后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活！
《圆觉经》云：“假使有人，纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不如有人闻此经名，及一句义。假使有人，教百恒河沙众生，得阿罗汉果，不如有人宣说此经半偈。”
《大品般若经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
《涅槃经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”
《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。”
四事是指衣服、饮食、卧具、医药，就是生活必需品。把日常用品拿来供养地球一切众生，他们的衣食住行所有的一切，都是你提供的，看看，你的功德大不大？当然很大！但是，如果有人用挤牛奶那么长时间称念［南无阿弥陀佛］，其功德要大得多，两者的差别令人无法想象。
《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”
譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声“南无阿弥陀佛”。
善导大师云：“自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。”
其他所有的修行，虽然也都是善，但如果跟念佛比，就不能相比了。敬请常念南无阿弥陀佛！
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《涅槃经》言：“假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。”
好比把大宝库打开，布施一切众生一个月，功德福德很大。这么大的功德，不如人家念一声佛，功德超过前面，无法比较。
《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生;若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。”
“四事”
就是饮食、衣服、医药、卧具等生活用品，供养阎浮提（地球）的一切众生，他们所有的生活用品、资具都由你一个人供养，那么你所得的福报太大了;但是如果有人称念“南无阿弥陀佛”，哪怕只有挤一杯牛奶那么长的时间（不到三分钟），功德超过以四事供养阎浮提（地球）一切众生的功德。佛举此例来说明，念佛才是真正的多善根、多福德，其他都无法相比。
《大品般若经》言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人，念佛一声，其福胜彼。”
佛说：譬喻有人以四天下的七宝，金、银、珍珠、玛瑙等等一切，供养佛、菩萨、声闻、缘觉，这么大的福报，也不如劝人念一声佛，所得到的福报超过他，劝人念佛一声，其福胜彼。何况自己念，何况天天念，一向专念!所以念佛是多善多福。
龙树菩萨打了个比喻：有人一生下来，一天就能走一千里，这样走一千年。我们算一下，一天走一千里，一个月是三万里，一年走三十六万里。一千年走三亿六千万里，这么大的地盘，全部是七宝组成，用这么多的七宝供养佛，得到的福报大不大、多不多?但是，不如有人，在五浊恶世，末法时代苦恼的众生，念一声阿弥陀佛的善根福德，超过前面的七宝供养——我们怎么可以思量这句名号的功德呢?所以，念“南无阿弥陀佛”六字名号就是多善根、多福德。
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