佛说十往生阿弥陀佛国经

（失译人名 出周录）

   如是我闻。一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。其名曰：摩诃迦叶、摩诃阿那律陀，皆如是等而为上首。又与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严。其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有释提桓因、堪忍界主、大梵天王、四大天王，如是上首，百千俱低那庾多诸天子众，及阿素洛等，为闻法故，皆悉来集，各礼佛足，退坐一面。

   尔时，阿难白佛言：世尊成道已来，于广敷演大乘经典，一切众生解脱之法中，宣说西方极乐世界，微妙最胜，清净庄严，阿弥陀佛本誓重愿，不可思议功德，一切众生往生极乐世界之法。我等谛听，信受修行。未闻观身之法，其事云何？唯愿说之。

  佛告阿难：夫观身之法者，不观东西，不观南北，不观四维上下，不观虚空；不观外缘，不观内缘；不观身色，不观色声，不观色像。唯观无缘，是为正真观身之法。除是观身，十方谛求，在在处处，更无别法而得解脱。

   佛复告阿难：但自观身，善力自然，正念自然，解脱自然。何以故？譬如有人，精进直心，得正解脱。如是之人，不求解脱，解脱自至。

   阿难复白佛言：世尊，世间众生，若有如是正念解脱，应无一切地狱、饿鬼、畜生三恶道也。

   佛告阿难：世间众生（之所以）不得解脱，何以故？一切众生，皆由多虚少实，无一正念。以是因缘，地狱者多，解脱者少。譬如有人，于自父母及以师僧，外现孝顺，内怀不孝；外现精进，内怀不实。如是恶人，报虽未至，三途不远。无有正念，不得解脱。

  阿难复白佛言：若如是者，更修何善根，得正解脱？

  佛告阿难：汝今善听，吾今为汝说，有西方极乐世界十往生法，可得解脱。云何为十？

   一者观身正念，常怀欢喜，以饮食衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国。

   二者正念，以甘妙良药，施一病比丘及一切，往生阿弥陀佛国。

   三者正念，不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国。

   四者正念，从师所受戒，净慧修梵行，常怀欢喜，往生阿弥陀佛国。

   五者正念，孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心，往生阿弥陀佛国。

   六者正念，往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国。

   七者正念，一日一夜中，受持八斋戒，不破一，往生阿弥陀佛国。

   八者正念，若能斋月斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国。

   九者正念，常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口。若能如是行，往生阿弥陀佛国。

   十者正念，若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生。如是诸人等，悉皆得往生阿弥陀佛国。

   尔时，十方世界六种震动，雨珍妙华。他方佛国，一切诸菩萨，来集此会，一心听法。大会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：世尊，彼阿弥陀佛国，有何妙乐胜事，一切众生皆愿往生彼？

   佛告山海慧菩萨：汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。尔时，一切大众亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。

   尔时，阿弥陀佛现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时，山海慧菩萨等，即见阿弥陀佛国土，所有庄严妙好之事，皆悉七宝，七宝山、七宝塔、七宝坊、七宝楼阁。水鸟树林，常吐法音。彼国道场树，高四十万由旬。树下有狮子座，高五百由旬。阿弥陀佛日日常转法轮。彼国人民不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。

   尔时，山海慧菩萨白佛言：世尊，我等今者睹见彼国胜妙利益，不可思议。今我愿一切众生悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。佛记之曰：正观正念，得正解脱，皆悉生彼。

  佛告山海慧菩萨：汝今欲度一切众生，应当受持是经。佛告大众：于我灭后，受持是经，八万劫中广宣流布，至贤劫千佛，使诸众生普得闻知，信乐修行。说者听者，皆得往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我（释迦牟尼佛）从今日常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人、若非人，（皆）不得其便，行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。

  若有众生，深信是经，念阿弥陀佛，（发）愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨（即文殊菩萨）、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨拥护（念佛）行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。

   佛又告山海慧：是经名为《睹阿弥陀佛色身 正念解脱三昧经》，亦名《度诸有流生死八难有缘众生经》。如是受持众生，未有念佛三昧缘者，是经能与作，开大三昧门，是经能与众生闭地狱门，是经能与众生除害人，恶鬼殄灭，四向悉皆安稳。佛告山海慧：如我所说，其义如是。

   山海慧菩萨白佛言：世尊，我今顶受尊经，不敢有疑。然于今世及未来世，诸有众生，多生诽谤，不信是经。如是之人，于后云何？

   佛告山海慧菩萨：于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，若男若女，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中得诸恶重病，身根不具。或得聋病、盲病、喑病、哑病、失阴病、鬼魅邪狂、风冷热痔、水肿失心，如是等诸恶重病，世世在身。如是受苦，坐卧不安，大小便利，亦皆不通，求生不得，求死不得。或乃至死，堕于地狱，八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。久后得出，生在人中，作牛马猪羊，为人所杀，受大苦恼。后得人身，常生下贱，百千万世，不得自在，永不闻三宝名字。为谤是经故，受苦如是。是故无智人中，莫说是经；正观正念，如是之人，然后与说。彼此不敬是经，堕于地狱；彼此敬重（此经），得正解脱，往生阿弥陀佛国。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。是故有信者，我灭后受持是经法，正法、像法、末法、浊恶世中，广宣流布，是人即为真我弟子，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。

   佛说此经已，尊者阿难，诸大声闻，及诸比丘，菩萨摩诃萨，一切世间天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说十往生阿弥陀佛国经

　　十往生经真伪决疑

难（质疑者）云：《开元释教录》十八卷此经入伪妄乱真录，然者非正经。何祖师(道绰善导)引用之耶？

答：虽属疑伪，文义不违，引证何非？况入伪目，偏在升师，古来硕德，未必雷同(观念法门记下可见)。例如天台引法行经、妙胜定等，辅行记六之二云：准诸目录，皆推此经(法行经)以为疑伪。文义既正，或是失译，乃至今家所引像法决疑经、妙胜定等，意亦如是。如涅槃后分，本在伪目，至大唐刊定，始入正经，岂以时人未决，便推入伪？大师亲证，位在初依，不应错用。(已上)同补注十四云：安法师二教论云：法行经者，无有人翻（译），虽入疑科，未伤弘旨。像法决疑经一卷(乃至)妙胜定经等，旧录或谓疑伪，至唐已来，或刊为正。斯皆以人情自去取耳。又复诸师撰录，存没去取，各自不同，皆此之类也矣(略钞)。

　　于时元禄十一年九月上旬

武江上高轮龙原寺九世住　寂誉灵哲钦书

大安法师：如何获得25位大菩萨的日夜保护？

弥陀化身的善导大师在其《观念法门》中非常明确的开示:“如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人，专念西方阿弥陀佛、（发）愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。”

  只有两个条件:1、专念西方阿弥陀佛；2、愿意往生西方极乐世界。二者必须同时具备，念佛是第一必备条件，在此基础上发愿往生净土，即可获得25位大菩萨的日夜保护。只念佛，不发愿者不行;虽然愿生，但采取念佛以外的其他方法也不在此例。

  善导大师在这里先说现世的利益，以劝导众生念佛发愿往生。念佛的真实大利乃在于舍报后摄生得往西方，永脱轮回，毕竟成佛!