加载中…末法众生不依印祖文钞修学，则为不依佛教
(2025-09-23 11:47:29)| 分类： 人生感悟 |
依止印光大师文钞的十大理由
印光大师乃近代著名高僧、大势至菩萨应化身，净土宗十三祖。《印光大师文钞》三百万言，包罗万象，契机契理，有“小三藏”之美誉，不可不读。弘一大师誉为“三百年来一人而已”，国学大师梁启超赞曰：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”
末学依止印光法师文钞修学20年来，受益无穷，感恩不尽。每读一遍文钞，都有新的感受和体会。文钞就象无尽的宝藏，只要你去挖掘，就能随时得到财宝并受用。特别是对往生净土的信愿牢不可摧，决定成就！
依止印光法师文钞的十大理由：
一、印光法师文钞，是公认的浓缩的大藏经，被誉为“小三藏”，故当依止；
二、文钞中所有开示，皆本佛说，述而不作，无有已见，故当依止；
三、印光法师教眼圆明，法眼洞彻，见地真实，故当依止；
四、印光法师集净土宗之大成，为一代杰出之祖师，故当依止；
五、印光法师有真修实证，戒行高洁，是过来人，故当依止；
六、印光法师所示修行方法，平实可靠，人人能行，故当依止；
七、印光法师文钞，圆融无碍，圆摄三乘，是由世法入佛法乃至成佛之阶梯，故当依止；
八、印光法师文钞，契机契理，切中时弊，对症下药，所有修行中的疑问皆可从中找到答案，故当依止；
九、印光法师文钞，如大圆宝镜，遍照十方，能照见做人和学佛中的过失和偏差，故当依止；
十、印光法师文钞，注重因果和信愿念佛，如法修行，今生定能往生极乐，了脱生死，故当依止。
末法众生不依印祖文钞修学，则为不依佛教
窃以末法众生，根机浅薄，匪仗佛力，决难了脱。是以必须抱定信愿念佛，求生净土一门，方可出此五浊，登彼九莲。倘妄自尊大，欲仗修自力了生死之禅、教、密种种法门，则多分有因无果。何以故？以纵能彻悟自心，深入经藏，而烦惑不断得净尽，决无了生死分。况未能彻悟，与未能深入者乎？密宗，提倡现身成佛，亦非人人皆能如是。学密宗者，每每著魔，皆由不知自量，妄欲得神通与成佛之所致也。诸位既具有信心，当依光所说之净土法门而修。须知此法，乃诸佛、诸祖、诸大善知识之所宏扬者。光不过承诸佛、诸祖、诸大善知识之语意，而传述之。切勿谓汝何人斯，遂敢令人捨佛所说之禅、教、密法门，而专依汝所说而修乎？若作此议，则为不依佛教。以光之所说，乃十方三世诸佛同说者，何可以光之不才，而遂不信从乎？
现今邪魔外道，不胜其多，彼皆自谓最为第一，诸位莫被此种魔子所惑。若前已经入过其门，则当捨之净尽。切勿谓入时已发咒，恐捨之，或致遭祸。须知捨邪皈正，何得有祸。不但无祸，尚有功德。余详《文钞》，此不备书。——摘自《印光法师文钞续编卷上·复冯偏西郑圆莹居士书》
1.《印光法师文钞》非印光大师臆说，而是转述佛意。
“汝果能领会得文钞义，纵百千外道，亦不能摇动汝心。且勿谓此系光所说，恐不足依据。须知光乃取佛菩萨祖师善知识之意而说，非光自出心裁妄说也。”——摘自《印光法师增广文钞卷一·复周智茂居士书》
“光之《文钞》，皆取佛祖所说者，随机变通而说之，实无一句臆说者。”——摘自《印光法师文钞续编卷上·复窦智睿居士书》
2.依文钞修持决定可往生西方净土。
“汝但依我《文钞》，《嘉言录》，所说而修，决定可以与汝父，母，妻，子，同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言，决不诳汝。”——摘自《印光法师文钞续编卷上_复陈慧和居士书二》
“汝能依《文钞》修持，则决定可以往生西方，了生脱死，超凡入圣。”——摘自《印光法师文钞续编卷上·复窦智睿居士书》
3.修持《印光法师文钞》不仅如当面聆听印祖开示，而且胜过面见印光大师。
“光之《文钞》，皆取佛祖所说者，随机变通说之，实无一句臆说者。汝能依行，胜于见光多矣。”——摘自《印光法师文钞续编卷上·复窦智睿居士书》
“凡求皈依者，当为彼说，要一心念佛，求生西方净土。不可只知种善根，求来生福报。生西方，即了生脱死，超凡入圣；求来生，则因福造业，因业堕落三恶道。”——《印光大师文钞三编·复胡慧彻居士书一》
4.印祖开示均在文钞内，没有秘法相传，所传皆在文钞。若有口传密授之妙法，即是魔王外道。
“汝言不久与令夫人来苏，窃谓不必。果能至诚恳切念佛，有何所欠。即不见印光，亦绝无所失，即见，又岂于文钞之外，另有所口传密授之妙法乎。若真有口传密授之妙法，其人即是魔王外道，当远避之不暇，又何可欲向彼求此法乎哉！”——摘自《印光法师文钞续编卷上·复吴沧洲居士书三》
“况年老路远，见之何益，不见何损。即使开示，也只是《文钞》中话，岂有另说新话之理。”——摘自《印光法师文钞续编卷上·复窦智睿居士书》
“汝当以《文钞》为所依。何可远涉冒险以见光乎。见光也是说《文钞》中所说之话。佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。”——摘自《印光法师文钞三编卷二·复唐陶镕居士书》
5.读文钞对读经的引导作用。
“《文钞》文虽拙朴，义本净土各经论。《文钞》看过，再看净土经论，均可顺流而导，势如破竹矣。切不可加杂禅家意见（最好不要看禅宗书籍）。一经加杂，则禅也非禅，净也非净，二门俱破，两无所益。”——摘自《印光法师文钞三编卷二·复吴桂秋居士书》
“且依印光文钞所说而行，待其悉知净土法门之所以然，及信愿行俱能不被一切知识异说所夺，此后若有余力，不妨兼研诸大乘经论，以开智识，以为宏净土之根据。如是则虽是凡夫，可以随机利生，行菩萨道。且勿妄意高远，恐或于事理不清，则难免著魔。”——摘自《增广印光法师文钞卷一·复袁福球居士书》
6.
末法钝根众生不依文钞修学，则为不依佛教。
“诸位既具有信心，当依光所说之净土法门而修。须知此法，乃诸佛、诸祖、诸大善知识之所宏扬者。光不过承诸佛、诸祖、诸大善知识之语意，而传述之。切勿谓汝何人斯，遂敢令人捨佛所说之禅、教、密法门，而专依汝所说而修乎？若作此议，则为不依佛教。以光之所说，乃十方三世诸佛同说者，何可因光之不才，而遂不信从乎？”——摘自《印光法师文钞续编卷上·复冯偏西郑圆莹居士书》。
综上所述，读《印光法师文钞》当竭诚恭敬，依印祖教诲，信受净土念佛法门，发愿求生极乐世界，如此方能真正了脱生死，迅速成佛。
为什么要依止印光大师学佛？
天台宗高僧谛闲大师评价说：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清。具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜。指示真乘，作法门之保障。虽卅年苦行，与世罕通。而四海传名，问津日众。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句，莫不奉为明训，宝逾奇珍。”
律宗高僧弘一大师评价大师文钞说：“是阿伽陀，以疗群疚。契理契机，十方宏覆。普愿见闻，欢喜信受。联华萼于西池，等无量之光寿。”“老人之文，如日月历天，普烛群品。”又评价大师说：“朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许，去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受，欢喜庆幸，得未曾有矣。法师之本，吾人宁可测度，且约迹论，永嘉周孟由尝云，法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之微。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福，（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已，诚不刊之定论也。”
禅宗高僧虚云和尚评价说：“他对教义极深。他虽深通教义。却以一句阿弥陀佛为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。”“他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。”“如大师之真实行持，脚踏实地，禅讲兼通，而归宗於净土，昌明**，密护诸宗，常以诸恶莫作，众善奉行，敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛等语教人，不标新，不玄奇，所谓道在平常日用间，其一生之功行事迹，及本身成就，昭昭在人耳目。”
近代著名高僧圆瑛法师说：“能留人之永远纪念者，或道德超著，或学问济世，或功德及人，三者必具其一而后可。惟我印光大师，由儒入释，三者悉备于一身；念佛修心，六字包罗乎万行；故能令人永久纪念也。语其道德，则戒行庄严，念力坚定，三业清净，历证事理一心，一行圆成，深入念佛三昧，如大势至菩萨所云：‘都摄六根，净念相继，入三摩地。’道高德备，洵称末世津梁；腊长年高，堪作众僧矩范！语其学问，则智慧弘深，性情忠直，博通三藏，智日朗耀于天；总持百家，慧炬腾辉于长夜；发于言论，著为文钞。其开示于人也，直心直语，句句皆药石之谈。其流通于世也，为偈为文，字字等珠玑之灿。觉民导世，拭翳指迷。具大辩才，上智下愚皆摄受；得正知见，佛法世谛以融通。语其功德，则运智运悲，救灾救难；布衣粗食，宁节口体之供；舍物损资，不事衣钵之蓄。自他等视，胞与为怀。义粟仁浆，难众得资生之益；恩膏惠泽，灾黎怀感德之心。其修持净土也，自行化他，数十年如一日，匪独面命耳提，亲承法益，乃至闻风仰德，感化殊多。”
近代著名高僧太虚大师评价说：“博通教义，兼达宗门，诚为一大通家也。”“师（指印光大师）志行纯笃，风致刚健，亲其教、览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。”
传印法师评价说：印光法师乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说着，如佛所说。实为近世乃至未来人天导师，为令末世众生度脱生死苦海作舟航。遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。吾人何幸，得觏斯法；倘遇而不信，则失之须臾，沉沦永劫矣！
近代著名思想家、社幷会活动家梁启超居士给大师文钞题词说：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”
儒学大师和佛学家马一浮居士题词说：“印光法师，此宗尊宿。俯提弱丧，罄吐诚言。辞致恳恻，与莲池为近。”
著名刻经家、华严学者徐蔚如居士评价说：“严净毗尼，贯通宗教，笃志净业，自度度他，凡所为文，皆从性海中自在流出，而仍无一语无来历。”“名言精理，语语根据大教，与从上祖师，如出一冶。”
大安法师：在净宗祖师里面，我们尤其要依止印光大师。何以故？第一，是由于印光大师距离我们的年代最近，是1940年往生的。所以他所针对的一些问题，所契机开显的一些道理，对我们现代人可能更亲切一点。所产生的疑惑、问题也更有共通性。其二，是印光大师本身就继承着净宗十三代前面祖师的所有的思想，又以儒家文化在世间善法的善巧方便，来加以弘扬。这一点对现代人尤其重要。我们中国从“五四”以来，特别是文革以后，儒家文化跟我们基本上非常隔膜，成断裂带了。如果儒家文化不能弘扬的话，谈佛法，谈念佛往生一法，就没有基础。所以这一块也要兼带去弘扬。现在政府也在重视儒家文化，但儒家从上个世纪以来，1905年废除科举制度以后，它作为一个阶层，已经不存在了。任何一种学说，一种宗教，都需要一个载体，就是人。儒家的阶层不存在了，所以儒家的这种文化理念，行为方式也就很难具有它的活力。所以我常想，我们佛教还要承担一点弘扬儒家文化的职责，因为佛教还有四众弟子作为他的载体。那这一点，印光大师也敏锐地发现这一点，要求我们佛教界四众弟子一定要重视儒家。不弘扬儒家就不能弘扬佛教。反过来说，不能了解佛法，也就很难理解儒家。儒、佛相合则双美，相悖则俱损，这一点是非常具有现实意义的。印祖呢，他作为第十三代祖师，他是以专修专弘净土法门来示现的。在我们这个苦难深重的劫运的中国，所示现出来的一个形象，确实是具有他的悲心和智慧：通达儒、道、释三家的学问，又深知世道人心。所以我们要把《印光法师文钞》作为无尽的宝藏，视同佛说，销归自性，依教奉行，我们就能得到莫大的利益。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：大方广如来秘密藏经（新标点版）
后一篇：如何对治病苦？听听印光大师教诲