佛父指引归净土

　　悟真寺释惠镜，平素修苦行，欣慕净土，自己造了释迦、弥陀两尊佛像，供养礼拜。他六十七岁那年，农历正月十五日夜，梦见一位金身和尚问他说：“你想去净土见佛吗?”他回答说：“很想见。”和尚给他一只钵，只见钵里面广阔庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，菩萨海会围绕着正在说法的世尊。他忽然觉得和尚在前面领路，自己跟在后面，渐渐走到世尊面前，和尚不见了，他便合掌站立。世尊对他说：“你认识带你来的和尚吗?他就是你所造的释迦佛像。你认识我吗?我就是你所造的弥陀佛像——释迦佛如像父亲，我像母亲，你们众生像孩子。譬如孩子掉进深泥里，父亲从深泥里把他抱上岸，母亲在岸上和家里给他洗涤污垢，另换新衣，养育教诲，不让再堕入污泥。释迦如来教化浊世众生，指引净土道路，我居净土，摄取念佛众生，使不再退转。”他听后欢喜踊跃。醒后，对净土信心更深，愿心更切。不久，他又梦见尚来跟他说：“你再过十二年，当生极乐净土。”后来果然到七十九岁时往生，附近的人都看见无数圣众，从西方来迎接他，空中的音乐声，大家都听得见。

南无阿弥陀佛!

【原文】

释惠镜造释迦弥陀像见净土感应录

   悟真寺释惠镜，本淄州（今淄博淄川）人也。出家已后，蔬食苦行。颇有工巧能，心欣净土。自造释迦弥陀二像，供养礼拜。生年六十有七，正月十五日夜，梦有一沙门，身黄金色。谓镜曰：“汝欲见净土否？”答：“唯愿得见。”复问：“欲见佛否”答：“唯愿欲见。”时沙门以一钵授镜，曰：“汝应见之钵内。”即向钵内。忽见广博庄严净土，以众宝庄严，黄金为地，金绳界道，宫殿楼阁，重重无尽。诸天童子，游止其中。声闻菩萨海会众围绕世尊（阿弥陀佛），而为说法。尔时，沙门在前，惠镜在后，渐进佛前。至佛所已，忽然不见沙门。惠镜合掌而立。佛言：“汝识前导沙门不？”答：“不知。”佛言：“汝所造释迦像也。”又复：“识我否？”答：“不识。”复曰：“汝所造阿弥陀像是也。释迦如父我如母。娑婆世界众生如赤子。譬如父母有多子，幼稚无识，堕于深泥。父入深泥，抱持其子，置于高岸。其母在岸，抱持养育。教诱不还本泥、本我等亦然。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生，为开避引导，示其净土路。我在净土，摄取不退还。”（此义正合《观世音菩萨往生净土本缘经》）

   惠镜闻之语，欢喜踊跃，欲见如来。忽然无所见。梦觉，身心安乐，如入禅定。弥信礼供二如来像。又复梦见前沙门，告镜曰：“汝十二年后，当生净土。”闻是语已，昼夜身心不怠。七十有九而卒。邻房僧，梦见百千圣众，自西来迎惠镜去。微细音乐在空。一时闻者多矣。

出离三界、跟佛回家！

学佛20多年之后我才悟到这个天大的秘密：《观世音菩萨往生净土本缘经》和《大势至菩萨念佛圆通章》这两篇经文揭露了一个宇宙级大秘密：原来，我们是沦落三界牢狱的乞儿，跌落六道深渊的痴儿，阿弥陀佛是我们的慈母，释迦牟尼佛是慈父，极乐世界是我们的老家。正所谓：

　极乐世界是我家，阿弥陀佛是我妈。母子离散被拐卖，流浪苦海渺无涯。生死轮回无数劫，忘记自己还有家。弥陀十劫呼唤我，今生发愿必回家！

  很多很多的人虽然也念佛，但并不愿意求生净土，这就是违背佛愿，与佛不相应，所以越精进越容易着魔。

只有深入经藏，通读佛经，才真正明白佛教的真义，就是《法华经》七喻所指示的出离三界、跟佛回家。

《往生经》：佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。

观世音菩萨往生净土本缘经

《观世音菩萨往生净土本缘经》这部经讲述了不可说阿僧祗劫以前，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨在过去生中的一段因缘，在告诉我们：

释迦牟尼佛和阿弥陀佛是我们的慈父慈母，我们五浊恶世的众生犹如坠落井底的幼儿，慈父释迦牟尼佛亲自进入井底(五浊恶世)救其子置岸上；慈母阿弥陀佛在岸上(西方净土)，抱取我们、养育我们；观世音菩萨、大势至菩萨如同朋友，守护我们不再坠落井中(不退转)。

“佛密意弘深，教门难晓。三贤十圣，所弗窥测。况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦于此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也！唯可勤心奉法，毕命为期。舍此秽身，即证彼法性之常乐。”——《观经四帖疏·玄义分》

两相对照，结论跃然而出：”如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。“这就是”如来真实义“、”祖师西来意“。

三界如陷阱，净土是上岸。乘弥陀愿力，必生安乐国！

《观世音菩萨往生净土本缘经》：

尔时，释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨：“善哉！善哉！诚如所言，往生因缘，一一如斯。汝等当知，如今日者，我及阿弥陀一化（一同度化众生）始终也。譬如父母，有一子，幼稚堕井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取养育，诸亲属助母养志，结朋友仪，不还本井秽中。我如慈父，五浊众生如堕井底，阿弥陀如悲母在岸上，如净土；观世音等如朋友；得不退，如不还。当知（释迦牟尼佛）入娑婆五浊秽中，教化六道愚痴众生，令生净土，弥陀接引不舍，观世音大势至守护，令不退还，皆依往昔誓愿因缘也。”

尔时，阿弥陀如来无数百千圣众，现空中，说偈言：

善哉释迦文，在浊利众生，闻名见身者，决定成佛道。

往昔因缘故，今来现空中，欲生我国者，必来迎西方！

　尔时，释迦牟尼佛赞阿弥陀，说偈曰：

善哉两足尊，能利娑婆界，证明真实法，慈悲施一切。

若有重业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。

若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。

若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土！ 

　　尔时，观世音从座而起，说偈言：

　二尊如日出，能破生死闇，显示往因缘，经劫不败亡。

　我念无量劫，在于绝岛侧，发心时因缘，常在补陀落。

　昔在生死时，二尊为父母，今在净秽土，互助化世间。

　　尔时，大势至说偈言：

　　我从初发心，随二尊不离，今闻昔因缘，能知缘不已。

　　我动一足时，三恶离苦恼，若生净土时，授手迎西方。

　　尔时，总持自在王亦复偈说言：　　我昔为朋友，今日能知之，当来得闻者，决定生净土。　

楞严经之《大势至菩萨念佛圆通章》

　　大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

释迦弥陀此遣彼唤，岂能不去！

大安法师

   “佛密意弘深，教门难晓。三贤十圣，所弗窥测。况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦于此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也！唯可勤心奉法，毕命为期。舍此秽身，即证彼法性之常乐。”——《观经四帖疏·玄义分》

    这段疏文叙说净土法门的施设，全体是佛的果觉境界，唯佛与佛方能究尽。佛法的纲宗可概述为教、理、行、果。佛现量契证真如理体，由此理体应众生根机施设教法。众生依教法来修行证入佛果。于此佛的实智与权智，密意弘深，施设的教门妙合天然，不可思议。

莲宗教理行果之奥义，就是十住、十行、十回向“三贤位”的菩萨与“十圣位”之十地菩萨，以其智慧，欲测度净土教海奥藏，亦无能企及。更何况我等初信位之下的轻毛凡夫（十信以下称为信外轻毛，凡夫心力怯弱，譬如任随风吹之轻毛，忽东忽西，进退无定），障重福薄，智慧全无，更无从了达莲宗幽深的宗旨趣向。是故，我等众生于此净土法门宜生谦敬仰信之心。

然于此大不可思议之净土法门，吾人当从何入手呢？善导大师慈悲地告示吾人：从仰信下手，惟佛语是从。释迦牟尼佛在此娑婆秽土，发遣我等众生，疾速离开此三界火宅、五浊恶世，劝勉吾人“宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极”（《无量寿经》）。吾人当以智慧观照五浊恶世的种种危象，诸如八苦交煎、邪见炽盛、灾难频仍、饮苦食毒（无食品安全）、竞相争利、不孝不忠、欲海狂澜，此乃我等众生三毒烦恼所感召，亟须时时觉照，成就厌离心。

正当吾人随顺悲父释迦牟尼佛之发遣，恳求出离五浊之际，阿弥陀佛即如慈母，手持莲华前来接引吾人往生极乐世界。释迦牟尼佛和阿弥陀佛配合默契，彼唤此遣。阿弥陀佛十劫以来在极乐世界不断地呼唤着我们回归，然吾人业障覆心，有耳如聋，未曾闻到。释迦牟尼佛也是八千次来到娑婆世界，示现八相成道，乃至示现百千万亿身，随形六道，悲心发遣吾人速离三界火宅，回归极乐净土。

  然我等众生刚强难化，不信不听，故令至今尚在轮回六道，备受众苦。今世幸得人身，幸闻净土法门，了知弥陀、释迦的彼唤此遣，亟须撩衣便行，不容一刻踌躇，以决定往生净土为生命之鹄的（目的）。

   在此苦难的世间，人命短促，国土危脆，苦空无常，梦幻泡影，无可眷恋。唯当精勤，奉行念佛一法，唯此为大，尽形寿执持名号，以此作为本命元辰，以此安顿现前狂野之心，以此契入弥陀愿海，以此领略本地风光。如是日复一日，年复一年，执持佛号，尽其一生，将佛号持至纯熟。

   临命终时，阿弥陀佛决定兑现其临终接引愿，携观音、势至及西方无量圣众，前来接引吾人。吾人当下舍弃此业报污秽之身，神识升入莲台，莲华闭合，弹指间即随阿弥陀佛往生到西方极乐世界七宝莲池，华开见佛，即可证入法性之常乐我净，得阿鞞跋致，疾速成就大乘佛果。

   善导大师以简洁的文字，将净土之应化因缘以及净土之胜妙，画龙点睛地予以彰显。第一序题门法义高度概括的标显，令《观经》之纲宗秘髓得以显豁畅达。开门见山，拨云见月，真实不虚。