不发愿求生净土，即是违背佛教
印光大师
净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土，即为违背佛教。譬如王子寄居他国，不信自是王子，但愿终日乞食，不至饿死，便为志得意满。其知见之下劣，能不令人怜悯乎！
王高氏娴熟经典, 而作不敢妄想生西之说, 其心志之卑劣,
亦何至于此！极其平日所亲之师, 亦系盲修瞎炼之辈。使其师知净土法门, 何得长作此想。祈为彼说, 若不求生西方,
决定不许皈依。肯求生西方, 则可许皈依。今为彼取法名为宗信。谓深信佛言, 不敢违背。自己修持净业, 又须教诸儿女媳孙辈,
同皆敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 念佛及念观世音, 以期现生业消福长, 临终往生西方净土。如此自行,
并化及家庭及与亲朋。则其往生, 定可如愿。佛开净土法门, 教人求生西方。汝是什么人, 敢不以佛言为是,
而各任己志乎？故须一以佛说为宗主宗本而信奉之。不敢一念或违, 方可谓宗信。 （印光大师文钞三编卷二·复杨宗慎居士书）
凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣！佛教人念佛求生西方净土，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜！愚人念佛不求生西方净土，只求来生人天福报，与此无异。（文钞续编卷上一函遍复）
光以五十八年之阅历，知净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益。唯信愿念佛、求生西方，则可仗佛慈力，接引往生。既生西方，则超凡入圣，了生脱死，最下者，便与小乘四果阿罗汉，圆教七信位菩萨齐。是知净土法门，乃如来一代所说诸法门中之特别法门，不得以一切法门之修证相比而论。现在许多大聪明人，视净土为小乘，不但自不修持，且多方辟驳，破人修持。不知此法，乃凡圣同修之法。将堕地狱之业力凡夫，能念佛名，即可直下往生净土；将成佛道之等觉菩萨，尚须以十大愿王功德，迥向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。大矣哉！净土法门也；可怜哉！不唯不修持净土，反而辟驳之“大聪明人”；幸矣哉！愚夫愚妇，信愿持名，得与观音、势至、清净海众同为伴侣。彼“大聪明人”，纵然有宿福（过去世修福），即使不堕落三途，而望愚夫愚妇之肩背而不可得。何况既谤此法（诽谤大乘），难免堕落乎！其病在好高务胜，实不知高胜之所以耳。彼若知华藏海众诸菩萨，一致以十大愿王求生西方净土，则惭愧欲死，何敢视此法门为小乘，而不屑于修持乎？！
（印光大师文钞续编上·复陈慧恭孙慧甲书）
念佛偏执唯心，而无往生之信愿，或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍了事；或行虽精进，心恋尘境；或求来生生富贵家，享五欲乐；或求生天，受天福乐；或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，普利众生者，皆不得名为“有净土”矣。
若求来生福报，即是破戒违法
现在是极危险之世道。现今各处水灾，灾民逃之四方者，不胜其多！后来之危险，尚不止此，恐怕还有大战争事（预言成真，不久抗战爆发）。汝但以志诚恳切，朝暮课诵，此外立几时念经（随自己身分），至于念佛，能按时念亦好。否则，镇日随便，不分行住坐卧（卧当默念，不宜出声），总以念佛为事。然须生信发愿，求生西方净土，万不可求来生福报。若求来生福报，即是破戒违法！以念佛法门，乃是教人求生西方、了生脱死的法门。汝既念佛，不求生西方净土，又要求来生，即是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。若今生尚有修持，来生定有世福可享；但一享福，必定要造恶业（今之世道，乱至如此，多半是前生修痴福者，所酿成耳）；既造恶业，则后来之苦报，不忍言说矣！（印光大师文钞续编·复传德师书）
所谓修净业者，唯在一心求生西方净土，不求此世来生一切人天福乐。凡所持诵经咒，并一切种种功德，无论大小，皆以此功德，回向往生净土，则心无二念，凡一切读诵礼拜，及诸善行，皆成净土助行。念佛之正行，再加以种种功德助之，则如船遇顺风，又加高挂风帆，则一日千里，速登彼岸矣。所忌者，心口不相应，则一切善行，只得现世虚名，无有了生脱死之实果矣。纵令来生得其人天福乐，则由享福故，必定大造恶业。及至命终，则永堕地狱，万劫难出矣！哀哉！由是之故，诸佛诸祖，皆劝众生求生西方净土也。（印光法师文钞三编补·复马香瑞居士书）
故念佛决定要求生西方，切不可求来生人天福报！撇开信愿以教人念佛求开悟之开示，切不可依从！念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。（印光大师文钞续编·与张静江居士书）
凡皈依者，当为彼说，要一心念佛，求生西方净土。不可只知种善根，求来生福报。生西方净土，即了生脱死，超凡入圣；求来生，则因福造业，因业堕落三恶道。（印光大师文钞三编·复胡慧彻居士书一）
现在浩劫当前，大家通要认真念佛，求生西方净土，切不可求来生人天福报。纵得福报，也只暂时。福大则造业大，既造大业，必受大苦。若生西方，则永离众苦、但受诸乐矣！（印光大师文钞三编·复王悟尘居士书四）
佛悯众生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最爱惜众生之本有佛性，恐其永远迷失，故令生信发愿、念佛求生西方，庶可亲证此本具佛性。倘若不求生西方，但求消灾及不失人身，犹如以无价之摩尼宝珠，换取一根糖吃。其人之愚痴可怜、不识好歹，为最第一矣！（印光大师文钞三编·复智正居士书三）
必须令彼等各各敦伦尽分,
闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 吃素念佛, 求生西方净土。切不可求人天福报。凡夫有福, 必造杀业, 既造杀业,
难逃杀报。况有福之人, 不止造一杀业。然则求福之人, 乃为自他求祸也。学佛之人,
不可不知此义！（续编·复战德克居士书二）
今世决定求生西方,
切不可求来生人天福报。若来生得人天福报, 则福报即成祸本。福报愈大, 则造业愈大；造业愈大, 则受苦愈大。若能一心念佛, 求生西方,
即可谓德深德渊矣！否则便是业深业渊, 从劫至劫, 莫能出离。可不哀哉！（三编·复林赞华居士书二）
若知此义，必不至长思肉味。若再起此念，即作吃自己父母之肉想，则其念即消灭矣。人死变畜生，尚是好的；若堕饿鬼、地狱中，比畜生不知更苦几万万倍！
祈以此书与汝父看，不但不肯想吃肉，且不肯想长在此间做人。当一心念佛，求生西方，免得又复堕落三途恶道也。可晓得不了生死，纵有修行，亦难保来生后世不造恶业。以七十岁之老人，长斋多年，尚欲吃肉，何况来生后世能不造业，而仍如今生修持乎？以故佛祖皆劝人求生西方净土也。以一生西方，即入佛境界。凡心已无，佛慧日开。较比参禅研教，大彻大悟，深入经藏者，胜过无量无边倍矣！ （印光法师文钞三编卷二《复郁连昌昆季书》）
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